长安酒徒

谷风


习习谷风，维风及雨。 将恐将惧，维予与女。将安将乐， 女转弃予。

习习谷风，维风及颓。 将恐将惧，置予于怀。将安将乐， 弃予如遗。

习习谷风，维山崔嵬。 无草不死，无木不萎。忘我大德， 思我小怨。


【品评】

　　

   这是一首弃妇的怨诗。诗共三章，一、二章先以风雨骤变，比喻夫妻关系的恶化；然后通过今昔对比，指责丈夫只能共患难，不能共安乐。末章以风吹草木比喻女子遭受摧残，指责丈夫的忘恩负义。语颇凄恻，反映了古代妇女受压迫被遗弃的悲惨命运。

长安酒徒

黄 鸟


黄鸟黄鸟，无集于榖，无啄我粟。此邦之人，不我肯榖。言旋言归，复我邦族。

黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。

黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。


【品评】

　　

   这是一首反抗沉重剥削的诗。诗共三章，均先以黄鸟起兴，用鸟吃谷物来比喻统治者的残酷剥削。然后写诗人对异国统治者的剥削压迫感到难以忍受，打算重回故土，以摆脱苦境。

　 对这首诗，郭沫若有一段精辟的分析。他说： “ 黄鸟就是瓦雀。这和耗子一样，也就和坐食阶级一样，没有一个国是没有的。痛恨本国的硕鼠逃了出来，逃到外国又遇着有一样的黄鸟。天地间哪里有乐土呢？倦于追求的人，他又想逃回本国了。”(《中国古代社会研究》 )

　 这首诗揭露了古代社会的阶级剥削和阶级压迫，反映了劳动人民的反抗精神。

长安酒徒

鹿 鸣


呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾， 鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾， 德音孔昭，视民不恌，君子是则。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿呜，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。


【品评】

　　

   这首是周代朝廷与民间宴会通用的乐歌，朱熹曾猜想是由朝廷宴乐 “ 推而用之 ” 于民间的。这可能是弄颠倒了。因为诗中以鹿群食草起兴，本身就证明它的古老性质，所以，事实上这首诗恐怕最初是民间宴会的乐歌，后来才被统治阶级采用的；当然他们有所加工修改，这恐怕是难免的。

　　马瑞辰说： “ 此诗三章，文法参差，而义实相承。 ” 首章与末章的前六句都是写自己热情待客，所不同的是首章后两句转到写客人对我的教益，末章后两句则是写客人的欢乐，这是由于我热情所致。次章是承首章末两句而来，赞美客人德高望重。全诗情调欢乐轻快。

长安酒徒

四 月


四月维夏，六月徂暑。先祖匪人， 胡宁忍予？

秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣， 奚其适归？

冬目烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！

山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尤！

相彼泉水，载清载浊。我日构祸， 曷云能穀？

滔滔江汉，南国之纪。尽瘁以仕， 宁莫我有？

匪鹑匪鸢，翰飞戾天, 匪鱣匪鲔， 潜逃于渊！

山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌， 维以告哀。


【品评】

　　

   这首诗的题旨过去颇多争议，一直没有定论，今考察全诗，似是遭祸被逐之作。其人自称君子，诗中愤愤不平地诉说自己曾为国事操尽了心，并以 “ 南国之纪 ” 的江汉，比喻自己曾是国家的重要角色。可是如今却被放逐江南，有家不能归，受着无穷的灾难。因此他恨自己不是鸟不是鱼，不然就可以上天入渊，逃之夭夭了。在这无可奈何中，他只得以诗来寄托自己的悲哀。

　 全诗八章。前三章叙述自己自初夏被逐，历经秋冬，孤苦无告；第四章以比喻说明自己无过受害；第五章叹息自己前途可悲；第六章为自己忠而见逐不平；第七章恨自己无计逃祸；第八章自叙作诗的目的。

长安酒徒

小旻


旻天疾威，敷于下土。谋犹回譎，何日斯沮？

谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛！


滃滃訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；

谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡底？


我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。

发言盈庭，谁执其咎？ 如匪行迈谋，

是用不得于道。


哀哉为犹， 匪先民是程， 匪大犹是经；

维迩言是听，维迩言是争！

如彼筑室于道谋，是用不溃于成 。


国虽靡止， 或圣或否。 民虽靡膴，

或哲或谋， 或肃或艾。 如彼泉流，

无沦胥以败！
　　

不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。


【品评】

　　

   这首诗是痛惜周幽王昏庸，任用小人谋事，实行邪僻的政策，把个好端端的国家，弄得奄奄一息了。诗人面对这一现实，既是万分痛心，又极为恐惧。他大约是一位稍有政治远见而无实权的贵族，诗中流露出一种 “ 世人都醉唯我独醒 ” 的情绪。他责备当政者看不到危局已成，而还在 “ 维迩言是争 ” 。他为此痛心疾首，预料王朝不日就要崩溃。

　　全诗六章，围绕着 “ 谋犹 ” 两字来叙述周幽王失策，倾诉自己内心的痛苦、哀伤、惊骇、绝望的心情。首章、次章开门见山点出幽王任用小人，实行错误策略，国家亡在旦夕；第三章说朝廷多庸材，议论不得要领，无益于治国；第四章指出朝廷背弃先王，缺乏远谋，而信用浅薄的言论，决无成功之理；第五章说天下有贤才，而周幽王不能用，任国家败亡下去；第六章全用比喻，暗写出时局的危险，自己对此忧惧万分。

长安酒徒

正 月


正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将！

念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。


父母生我，胡俾我瘉。不自我先，不自我后。

好言自口，莠言自口。忧心愈愈。是以有侮。


忧心惸惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。

哀我人斯！于何从禄？瞻乌爰止？伊谁之屋。


瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。

既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎？


谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。

召彼故老，讯之占梦，具曰予圣。谁知乌之

雌雄 ？


谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。

维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴！


瞻彼阪田，有菀其特。天之扤我，如不我克。

彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。


心之忧矣！如或结之。今兹之正，胡然厉矣。

燎之方扬，宁或灭之！赫赫宗周，褒姒烕之。


终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。

载输尔载，将伯助予。


无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。

终逾绝险，曾是不意！


鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之炤。

忧心惨惨，念国之为虐。


彼有旨酒，又有嘉殽，洽比其邻，昏姻孔云。

念我独兮，忧心慇慇。


佌佌彼有屋， 蔌蔌方榖。 民今之无禄，

天夭是椓。 哿矣富人，哀此惸独！


【品评】

　　

   这是一首愤世嫉俗的诗，大约是一位较有远见而无权势的贵族所作。他眼见西周王朝在周幽王的倒行逆施中崩溃了。因此他对荒淫误国的周幽王、嫉贤害能的群小，痛恨之极！对自己有才而被弃置不用，反遭迫害，愤愤不平！同时还为处于乱世，惴惴不安。总之，全诗中交织着诗人悲愤、恐惧、孤独、绝望的复杂情绪，在一定程度上反映了西周末年的黑暗统治。

　 这首诗的写作时代有两说：一说作于周幽王末年；一说作于周平王东迁之后。我们认为，从诗的内容和情调说，似以作于西周灭亡前夕为宜。当时王朝崩溃之势已成，但在诗人看来，周幽王如能及时悔悟从善，局势不是不可挽回的，诗的第十章就是抒写诗人的这一幻想。至于诗中 “ 赫赫宗周，褒姒烕之 ” 云云，那不过是对周幽王提出的警告，并不一定已成为现实。

　　全诗十三章。首章写天意不顺，谣言四起，自己为此忧惧而致病；次章自伤生不逢时，怕遭谗害而受辱；第三章写自己畏惧遭祸沦为奴隶，而又无处逃祸；第四章希望老天爷严惩专权的坏人；第五章指斥执政者不制止谣言，反为波助澜，是非不分；第六章说自己在极恐怖中度日；第七章说自己才智遭摧残，无可施展；第八章警告周幽王，宠爱褒姒，荒淫无道，必招致周王朝灭亡；第九章以车载物弃辅为喻，呼吁幽王趁早救乱，否则后悔无及；第十章再申前意，正面劝诱幽王改弦更张，化险为夷；第十一章担心自己在虐政之下，难以自全；第十二章痛伤专权的小人树党已成，自己势孤无援；第十三章写诗人对小人得势、贤人遭祸愤然不平。

长安酒徒

臣工


嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，
来咨来茹。

嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？
如何新畬？

於皇来牟，将受厥明。明昭上帝，
迄用康年。

命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾。

【品评】

　　

   这是反映周王视察农耕的诗。西周时期，周王拥有一大片由农奴耕种的土地，叫做 “ 籍田 ” 。每年春天，周王率群臣百官亲耕籍田，并举行宴会，称为 “ 籍礼 ” 。这首诗是周成王举行籍礼时所唱的乐歌。

　 诗的首两句写对群臣百官的告诫，要他们忠于职守，依法行事。三、四句写对农官的指示，要他们不失农时，及时筹治田亩。五、六、七句写丰收的前景，命令农夫做好收割的准备。本诗反映了周代对农业生产的重视。

长安酒徒

丰 年


丰年多黍多稌，亦有高廪，

万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，

以洽百礼。降福孔皆。




【品评】

　　

   这是周天子秋冬二季在宗庙祭祀祖先的乐歌。诗中叙述周王在丰收之年获得大量财富，用百礼祭奠，祈求祖先继续赐福。

长安酒徒

駉


駉駉牡马，在坰之野。 薄言駉者， 有驈有皇，有骊有黄， 以车彭彭。 思无疆，思马斯臧。


駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者， 有骓有駓，有骍有骐，以车伾伾。思无期，思马斯才。

駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者， 有驒有骆，有骝有雒，以车绎绎。思无斁，思马斯作。


駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者， 有骃有騢，有驔有鱼，以车袪袪。思无邪，思马斯徂。


【品评】


   这是鲁国贵族歌颂鲁僖公牧养良马，重视国家长远利益的诗。诗共四章，内容大致相同。首先写牡马的壮健，牧场的遥远；然后具体写牡马的名称之多；最后赞颂鲁侯的深谋远虑。古代的车乘，一辆四马，马匹的多少关系到一个国家军事力量的强弱。这首诗表现了鲁国群臣对僖公力行富国强兵政策的赞美。

长安酒徒

玄鸟


天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒。

古帝命武汤，正域彼四方。

方命厥后， 奄有九有。商之先后，

受命不殆，在武丁孙子。

武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘

大糦是承。邦畿千里，维民所止，

肇域彼四海。四海来假，来假祁祁

景员维河,殷受命咸,宜百禄是何 。


【品评】


   这是殷商之后裔祭祀并颂扬其祖先的乐歌。诗可分为三层：第一层，从 “ 天命玄鸟 ” 到 “ 奄有九有 ” ，叙述商始祖诞生的传说和成汤受命为王的事迹。第二层，从 “ 商之先后 ” 到 “ 来假祁祁 ” ，叙述高宗武丁中兴的功业。第三层，从 “ 景员维河 ” 到 “ 百禄是何 ” ，歌颂殷商的受命蒙福。这是一首简单的史诗，所叙史事，杂有神话成分。

长安酒徒

良耜


畟畟良耜， 俶载南亩。播厥百谷，

实函斯活。 或来瞻女，载筐及筥，

其饟伊黍， 其笠伊纠，其镈斯赵，

以薅荼蓼。 荼蓼朽止，黍稷茂止。

获之挃挃， 积之栗栗。其崇如墉，

其比如栉， 以开百室。百室盈止，

妇子宁止。 杀时犉牡，有捄其角。

以似以续， 续古之人。


【品评】


   这是周王在秋收后祭祀谷神的诗。因是向神明报告丰收，所以连及叙述了一年农业生产的过程。前十二句写耕种除草；中七句写收割进仓；后四句写祭祀求福。全诗表现了丰收的欣喜心情。

　《良耜》同《载芟》一样反映了周王朝建立前后的农业生产状况，具有重要的史料价值。

长安酒徒

噫嘻


成王，既昭假尔。率时农夫，

播厥百谷。骏发尔私，终三十里。

亦服尔耕，十千维耦。


【品评】


   这是周成王举行亲耕籍田之礼时告诫农官的诗。前三句写成王要农官率领农夫播种百谷。后两句写农官命令农夫迅速行动起来开发公田，大规模地从事耕作。本诗反映了周初农业生产的情况，有很高的史料价值。

长安酒徒

载 芟


载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛，

侯主侯伯，侯亚侯旅，侯强侯以。有嗿其馌，

思媚其妇。有依其士，有略其耜，俶载南亩，

播厥百谷，实函斯活。驿驿其达，有厌其杰，

厌厌其苗，绵绵其麃。载获济济，有实其积，

万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。

有飶其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之宁。

匪且有且，匪今斯今，振古如兹。


【品评】

　　

   据说周代有籍田制度，春耕前天子亲自象征性地耕田，《礼记 · 月令》有所谓天子掌犁推行三周、三公五周、卿与诸侯九周的记载，以示亲耕，劝勉农人。这首诗就是周王籍田时祭祀后土谷神的乐歌。

　 诗中首先描述大规模的集体耕作，开垦了大片土地；接着叙述如何耕耘播种和作物成长的情形以及收获谷物之多；最后写丰收后祭祖祀神，感谢老天爷的恩赐。这首祭歌热情而自豪地叙述了从开荒播种到丰收祭祀的劳动过程，反映了周王朝建立前后的农业生产状况，具有重要的史料价值。近人有以为这首诗是由劳动歌被用作祭歌的。我们从诗的内容和气氛看，觉得这种说法是有道理的。

长安酒徒

〖楚辞·离骚〗

离 骚


帝高阳之苗裔兮 ,
朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮 ,
惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮 ,
肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮 ,
字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮 ,
又重之以脩能。
扈江离与辟芷兮 ,
纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮 ,
恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮 ,
夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮 ,
春与秋其代序。
惟草木之零落兮 ,
恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮 ,
何不改此度 ?
乘骐骥以驰骋兮 ,
来吾导夫先路 !

昔三后之纯粹兮 ,
固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮 ,
岂惟纫夫蕙茝 ?

彼尧舜之耿介兮 ,
既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮 ,
夫唯捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮 ,
路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮 ,
恐皇舆之败绩。

忽奔走以先后兮 ,
及前王之踵武。
荃不察余之中情兮 ,
反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮 ,
忍而不能舍也。
指九天以为正兮 ,
夫唯灵脩之故也。

初既与余成言兮 ,
后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮 ,
伤灵脩之数化。


【品评】

　　

   通过自叙的笔法，提出了积极用世的人生观：首先追溯世系，表明自己是楚国宗室之臣；详纪生年和名、字的由来，强调禀赋的纯美。这和爱国主义思想结合起来，就成为屈原生命中进步的动力。奠定了他那种坚强不屈的战斗性格的基础。接着叙述他对待生活的态度。由于热爱生活，所以特别感到时间的易逝，生命的短暂；因而孜孜不倦地培养品德，锻炼才能，来充实自己的生活。而这一切。都是为了一个远大的理想，明确的目标，在楚国政治改革中，贡献出自己一份力量。

   承接上文，阐明自己的政治观点和立场，以及事君不合的经过。首先述三后以戒今王，接着陈尧舜以示典范。在古代社会里，凡是具有政治抱负的士大夫，他们的理想都必然寄托在最高统治者的身上，因而屈原就必须争取楚怀王的合作，首先是取得他的信任。可是怀王的态度是不坚定的。这一矛盾的存在，就展开了屈原和 “ 偷乐 ” 的 “ 党人 ” 之间的剧烈斗争；同时，怀王的听信谗言，也就决定了屈原政治上的客观遭遇，为下文提出张本。

长安酒徒

卜 居


屈原既放 ,
三年不得复见 。
竭知尽忠 ,
而蔽障于谗。
心烦虑乱 ,
不知所从。
乃往见太卜郑詹尹曰 :
" 余有所疑 ,
愿因先生决之 。 "
詹尹乃端策拂龟曰 :
" 君将何以教之 ?"

屈原曰 :
" 吾宁悃悃款款朴以忠乎 ?
将送往劳来斯无穷乎 ?
宁诛锄草茅以力耕乎 ?
将游大人以成名乎?
宁正言不讳以危身乎 ?
将从俗富贵以媮生乎 ?
宁超然高举以保真乎 ?
将哫訾栗斯、喔咿儒儿以事妇人乎？
宁廉洁正直以自清乎 ?
将突梯滑稽、如脂如韦以絜楹乎 ?
宁昂昂若千里之驹乎 ?
将氾氾若水中之凫与波上下偷以全吾躯乎 ?
宁与骐骥亢轭乎 ？
将随驽马之迹乎 ?
宁与黄鹄比翼飞 ?
将与鸡骛争食乎 ?
此孰吉孰凶 ?
何去何从 ?
世溷浊而不清 ,
蝉翼为重 ,
千钧为轻 ;
黄钟毁弃 ,
瓦釜雷鸣 ;
谗人高张 ,
贤士无名 !
吁嗟默默兮 ,
谁知吾之廉贞 ?"

詹尹乃释策而谢曰 :
" 夫尺有所短 ,
寸有所长 ;
物有所不足 ,
智有所不明 ;
数有所不逮 ,
神有所不通。
用君之心 ,
行君之意 ,
龟策诚不能知此事。 "


【品评】

　　

   本篇以 “ 卜居 ” 名篇，蒋骥《山带阁注楚辞》说： “ 居，谓所以自处之方。 ” 自处之方，就是篇中所讲的 “ 何去何从 ” 。古人以占卜决疑， “ 卜居 ” 是说通过占卜来解决自己该采取怎样的态度来对待现实社会。本篇一开始叙述屈原问卜时，说他 “ 心烦虑乱，不知所从 ” ，似乎屈原心态极端矛盾，不知选择哪条人生之路。可是，如果我们一口气读完那十六个排比疑问句，以及那义愤填膺地对黑暗现实的控诉，我们就会明白，诗人正是用问句的形式对比正反两方面的人生之路。作者的选择取舍，一目了然。他的问卜并非想求得一种答案，在全部疑问中，求得 “ 何去何从 ” 的意向并不强烈。相反，诗人用比喻和象征的说法区分强调善恶美丑的冰炭不容，表现对美善的坚执和对丑恶的弃绝。《卜居》中所流淌的屈原的情感，正是选择的痛苦和选择之后的痛苦。正如蒋骥所说： “ 《卜居》本意，盖以恶既不可为，而善又不蒙福，故向神而号之，犹阮籍途穷之泣也。 ” 而王逸以为 “ 卜己居世何所宜行，冀闻异策，以定嫌疑 ” ，则是没有抓住本篇主旨的误解。朱熹认为是 “ 屈原哀悯当世之人，发其取舍之端，以警世俗 ”( 《楚辞集注》 ) ，也与大旨不十分贴切。本篇采用主客问答的形式，开头和结尾的叙述，完全是散文的写法，中间用骈偶和散行句参错组成，用韵也较为自由，它是介于诗歌和散文之间的一种新体裁，是 “ 不歌而诵 ” 的汉赋的先导。　（伏俊连）