雕刻时光

斑斓多姿的古滇国青铜文化

雕刻时光

发现之旅：尘封的古滇国--活人鲜血祭红土  

撰文/韩旭

两千年前的一次血腥战斗，
令一个年轻人成了阶下囚，
在不久之后的祭祀中，
他还是没有躲过被砍头的命运，
在生命即将结束的刹那间，
他看到了什么？
而今，在昔日古滇的土地上，
一个又一个传奇故事
正在被那些历经古老岁月的
出土文物悄悄地讲述出来......

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两千年前的一个清晨，在滇池南岸的青葱大地上，初升的太阳照亮了古滇城的道路与房屋，尽管城里冷冷清清，但似乎有一种兴奋的味道正在空气中弥散。太阳同样照亮了破旧牢房中一张年轻的脸，这个囚徒双眼布满血丝，他并非滇人的罪犯，几天之前他还是昆明人(古滇西北方的敌对部族)英勇的战士。如今在他脑海中挥之不去的，依然是那场刻骨铭心的战斗。

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那天，一支滇人的精锐部队向昆明人疆域袭来，他和战友奉命迎战。他们并不畏惧滇人，尽管滇人势力强盛，但他们昆明人也是历来以强悍和“善盗寇”而著名的，滇人并不总是能占到便宜。可战斗开始后不久，他就感到形势不妙。这次滇人显然是有备而来，他们的部队整齐划一，前排的射手除了弓箭外，许多人都拿着新近才从中原地区买进的弩，这种无论威力还是准确性上都远胜于弓箭的玩意，叫昆明人吃尽了苦头。最让人头疼的还是滇人的骑兵，他们骑着鞍辔齐备的战马左冲右突，尽管没有像步兵那样厚重的铠甲，但他们速度快，反应灵活，却很容易让自己避免伤亡。那名顶盔贯甲的骑兵主将，左手控缰马踏敌兵，一次次将右手中的青铜长矛刺向昆明战士的心脏。这次昆明人输定了，他亲眼看到那些杀红了眼的滇人士兵割下战友的头颅，将其挂在马上或者提在手中。到后来大势已去，他已经万念俱灰，不得不跪地投降。之后的事情就是滇人士兵们胜利后近乎于狂欢般的劫掠了，他看到士兵冲进了昆明人的村庄，被滇人赶出来牵走的，不仅是牲口圈中的马牛羊，还有躲在房里的妇女和儿童。他知道这些同胞将作为奴隶为滇人纺织和放牧，他也知道，自己的命运绝不会比他的同胞们好多少。他们被滇人押回都城，一些人没几天就被卖往别处，而他却没有。至此他最终明白了，等待着他的，将会是更为悲惨的结局。

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且说这天艳阳高照，几朵明亮的云彩挂在湛蓝天际。这是一个明媚的春日，再过几天就是播种的时节了。我们那位不幸的昆明囚徒被从牢里拖出来的时候，几乎让太阳晒昏了头，他就是这样昏昏沉沉的被人拖到一个空场里绑在柱子上。空场中央立着三个叠放的大铜鼓，象征着农业之神。他明白自己将在这里作为活祭，被滇人献给农神。人们到齐了，他看到两人用肩舆抬着一位滇人贵妇走来，旁边一名随从肩背包袱随舆行走，还有两个骑马的护卫。此贵妇是主祭者无疑，她头发向后梳理得平整光洁，于额前中分为两半，在颈后束成银锭形的发髻。此女身穿一件对襟无领、衣长及膝的长衫，通身珠光宝气，脸上还施着粉黛，其他的滇人妇女却没人这样。有人跪在地上向她禀事，一个虔诚的仪式马上就要开始，看得出来大家都很兴奋，除了这位绝望的昆明囚徒。在须发浓密的头颅被砍下之前的瞬间，他眼里最后看到的，尽是滇人的笑脸。人群热切盼望着他的鲜血滴洒在滇池畔的红土中，这样，今年的庄稼就会茁壮生长。

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古滇时期(战国至东汉初期)，西南山区各部族间战事频繁，却并非为了“攻城略地”。当时在滇池周围，战争目的主要仍是掠夺奴隶，抢劫财物，或是臣服异族并迫其纳贡。于是作为滇国的近邻，“随畜迁徙，毋常处”的昆明人便常常成为滇人劫掠的对象。

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尽管能从昆明人那里捞到便宜，“滇”在中国西南部的“百越之地”中却不是最大的部族，可它却最为特殊。在《史记.西南夷列传》不长的篇幅中，“滇”被提及的次数最多。说到滇王的殊遇，太史公不禁叹到：“秦灭诸侯，唯楚苗裔尚有滇王。汉诛西南夷，国多灭矣，唯滇复为宠王。”也正因为“滇”如此顽强的生命力，才使后人了解它的机会更多了一些。比如，为何滇王在汉朝剿灭西南诸部之后又复得宠呢？那是因为好客的滇王曾经善待过寻路的汉朝使节。

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话说公元前126年，在外漂泊13年的张骞回到长安，向汉武帝汇报了西域的情报，促使武帝大破匈奴。同时张骞还汇报说，在汉帝国西南可能有一条途经身毒(今印度)的秘道通往大夏(今阿富汗、巴基斯坦)。这一消息引起了汉武帝高度重视，于是派出四路人马前往探索，却被藏在深山峻岭中的当地部族阻挡。其中一路幸运地来到了如世外桃源般的滇池。滇王尝羌热情款待了远方来客，并留他们一住就是十来年。其间帮助他们西行，却为昆明人所阻，终未能完成身毒道的探险。使者回到长安复命时，向武帝盛赞滇的富饶广大，并进言“滇王亲善，可招来长安，令其归附。”公元前109年，西汉因之发兵灭了阻挠滇王入朝的滇王同姓劳浸、靡莫二部，兵临城下，滇王降，被赐以滇王王印。武帝令他“复长其民”，并在滇王辖地设置了益州郡。

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此次受印后不久，滇很快就被汉朝的制度所同化，因而史书中关于古滇的生活记述得少之又少。能够让今人对古滇有一个更加直接与全面的了解的，其实是对“滇”的另一次发现，也就是我国于上个世纪50年代开始的滇国墓葬考古发掘，这些愈加系统的发掘一直持续到近期。考古发掘开始后，虽然不断的有各式青铜器出土，但谁也没想到那颗“滇王之印”竟然能够重见天日。虽说这枚金印的体积不过方寸，但是作为古滇历史的见证，它的份量比千金还重。

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上世纪50年代发掘晋宁石寨山墓葬的主持者，云南省博物馆的孙太初先生还清楚记得当年的情形。“如果能出现一颗滇王印，就能证明这是一处古滇墓地。”发掘已经进行了一段时间，同事只是这样对他开玩笑。岂知在他随口答应了“找到一定请客”后还不到一个星期，奇迹果真出现了，在6号墓底的漆器粉末中真的清理出一枚金印。这是一个难忘的日子，素来稳重的考古队员们都雀跃起来。孙先生说当时他的心怦怦直跳，捧着金印的手也有些颤抖，小心翼翼地将印上的填土剔除，四个典型的汉篆“滇王之印”映入眼底。金印四边完整无损，背上盘绕着一条蛇，回首逼视，两眼放光。激动之余，孙先生立即请人去渔船上买来两条大鲤鱼，和同事们饱餐一顿作为小小庆祝。

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从古滇墓葬遗址中出土的青铜器，以其数量之多，表现形式之丰富，以及工艺之精湛和风格之独特，使古滇被世人当之无愧地称为“青铜王国”。正是通过这些类型广泛，造型生动的青铜器，专家学者们才得以获悉大量史书上难以尽数的滇人的生活细节。

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比如那个昆明人为之丧命的仪式，场地中间摆放的铜鼓，在我国西南古代民族眼里是一种神圣不可侵犯之物。云南文物考古研究所的杨帆先生认为，古滇铜鼓的鼓面多饰有光芒四射的太阳纹，鼓身上的图案都是为了映衬鼓面的太阳。实际上鼓面代表了天，天的正中是太阳，而鼓身上刻、铸的各种场景则代表了人间的生活。敲击铜鼓表示让太阳神知道虔诚的臣民们正在祭拜。在中国古代，象征太阳神的扶桑木被种植在一个神圣祭坛“社”(社为土地之神)周围。祭天即太阳崇拜，祭地则隐含了生殖崇拜，“春社”则是太阳崇拜和生殖崇拜的统一。在迎接“太阳神”在人间降临的季节——春天，人们可以在桑林中自由性交，目的就是为了求得阳光普照、万物繁衍、人丁兴旺。而那个作为祭品血洒滇池岸边的昆明囚徒，已经无缘目睹这后半段赞美蓬勃生命的仪式。

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作为囚徒，那个年轻人的生命结束了。然而作为一个滇人生活中的陪衬(无论战俘还是人牲)，他和他的同类却被古滇的能工巧匠们用青铜铸造成型，出现在许多大型贮贝器上。这些贮贝器连同其它许许多多的青铜器物，两千年来一直陪着主人长眠于滇池周边的红土之下，任由世事变迁，它们坚守着自己不变的秘密，直到上个世纪被中国的考古工作者发掘出来，才开始重新向世人讲述这块神秘土地上的传奇。

竹林圣

悠然南山客

好！有特色！！