朱雀

引用:

原帖由 品玉 于 2007-10-10 20:43 发表

引经据典，涉及广泛，让收藏也逐渐进入到文化的更深层次

朱雀

还有一段后记，
（三）参考网站1、 2、3、4
（四）钱币实物图片
中南财经政法大学钱币博物馆藏品图片
上海钱币博物馆藏品图片
后 记
写完结语，心中依然觉得论文言不尽意的地方颇多。虽然尽己所能地开展了资料的搜罗工作，每每抱回一摞中华书局出版的钱币专业书籍，都让室友们惊呼；在图书馆四楼样本室翻阅历代史书食货志，差点被值班人员锁在黑漆漆的书库里，这也不过成为了茶余饭后的笑谈，冠以恐怖的标题“图书馆惊魂夜”。
师从邹元江教授三年，是我在武大的六年里最幸运的收获。且不说邹老师平日里对学生学习的关心，且不说邹老师对我的工作事宜的诸多建议和帮助，单是每次取回老师批阅的论文稿件，还未来得及仔细阅读，老师详细的批改，通篇稿件的朱笔红字就已经羡煞了旁人。邹老师严谨认真的治学态度、探索不止的科研精神以及坚持创新不落窠臼的学术理念，在这三年之内对我影响颇深，我将以此作为今后求学做人的信条。印象最深的老师的话是：“武大的孩子都有一股不服输的倔劲儿。”最不希望老师说的话是：“你其实可以做的更好。”经常得到老师鼓励的话是：“你是很优秀的。”感谢邹老师这些年来容忍我做学问的浮躁，感谢邹老师给予的“那些相当高的评价”，感谢邹老师鼓励我去更广阔的天地闯荡，感谢邹老师对我这篇毕业论文从选题到写作过程中的全部教诲和指导，论文做得让老师感觉尚有欠缺、还有发挥余地，实在是学生“敏于言而惰于行”的直接后果。
感谢武汉大学哲学美学专业的陈望衡教授、彭富春教授和范明华副教授，两年来跟随诸位良师的课程学到了很多，感谢老师们对我这篇论文提出的宝贵意见。
感谢中国钱币学会会员段洪刚先生在我论文的选题及写作过程中的建议和帮助，我手头的钱币方面的专业书籍基本上都是从他处搬来。感谢中南财经政法大学人文学院肖建华教授和钱币博物馆黄丽主任给我提供参观钱币博物馆和实物观摩的机会，让我进一步加深了对古钱币的审美感觉。
感谢同专业的李珊、易菲、石晓祥、胡国民同学，论文写作过程中我们互相扶持、互相鼓励，一起走过了研究生阶段最艰辛也最有收获的日子。
感谢同班同学同居六年的武汉大学马哲专业的谭丹燕同学，历史学院古代文献专业万婧同学以及复旦大学古代史专业王元元同学，你们的友情让我安心，过往的日子都充满甜蜜。
我的爸爸、妈妈和妹妹，你们的爱让我无畏且坚强，感谢你们一直在我身边。

李慧
二零零七年五月于珞珈

小小书童

一片成名

确实不错，学习了

清泉斋主

辛苦了谢谢

新@手

对称、吉语祝颂乞福、天文地理星象古人的天地观，阴阳五行、生殖、地理、财富、书法图案造型、铸造和冶炼技术、宗教崇拜小小钱币承载了多少中华文化

niu1024

好文 学习了

1234567890

那么多内容是粘过来的吧 辛苦了

朱雀

引用:

原帖由 1234567890 于 2008-1-10 19:38 发表
那么多内容是粘过来的吧 辛苦了

是的。关键是作者辛苦了。钱币文化也是博大精深，这仅仅是一角而已

墨梅轩

外圆内方，规矩人生

清风笑

朱雀

说到文化，人们首先会想到诗歌、散文、戏剧等，以钱为描写对象、与钱币相联系的文艺作品数量也是相当可观的。历代咏钱诗有不少首，其中较有名的是唐李峤、清袁枚的《咏钱》各二首，想象丰富、句句用典，艺术性相当不错。又有一些诗歌是抒发对官方货币政策的看法的。如唐白居易《赠友五之三》批评了官方不顾实际情况向农民征收现钱税的错误法令。他在诗中咏道：“私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。”宋陈造《钱弊》抨击了当局人为地划分铁钱区的作法。还有钱币收藏家们的诗作和描述集币活动的诗作，如清末叶德辉的《古泉百咏》、宋梅尧臣写朋友刘分文集币情趣的诗作等。赋和韵文是介于诗与散文之间的一种文体，其中最应称道的关于钱的韵文是东晋鲁褒的《钱神论》，这篇嘲笑金钱崇拜的韵文，挥挥洒洒，把崇拜金钱者的心态刻划得淋漓尽致。以钱为主题的还有宋洪咨夔《大冶赋》和佚名《钱赋》。与钱币联系的散文中突出的有唐张说《钱本草》和元陶宗仪《辍耕录》中收录的《乌宝传》。专门描写钱币的戏剧固然是不会有的，但与钱币关系密切的戏剧却有一定数量。早在宋代，就有嘲笑张俊“钱眼里坐”的杂剧，有讽刺官方发行当十钱的杂剧。元代有乔梦符的杂剧《金钱记》，剧情是述以钱作信物的一对情人的悲欢离合的。此外，还有号称中国古代十大喜剧之一的元人郑延玉的《看钱奴》，有清人李玉的《太平钱》和叶承宗的《孔方兄》。有些戏剧从整体上看，与钱币关系并不大，但其中有些段落的戏词，却是讲钱币的，有些写得很有文采。与杂剧联系密切的还有散曲，近年报刊上曾发表介绍清佚名《南中吕·驻云飞·邓通叹钱》的文章，它确是我国钱币文化的珍品。

朱雀

讲中国钱币文化，不能不讲有关钱币的神话传说和历史故事，它们也是中国钱币文化中最精华的部分之一。这里要特别讲到关于青蚨的传说。青蚨本是一种昆虫的名字，但古人却赋予了它神奇：将青蚨母亲和青蚨子女的血分别涂在钱上，人花涂有母亲血的钱后，这些钱不久就会自己回归与涂有子女血的钱团聚，反之也是一样，这样，人的钱就可以永远花不完。老字号名店“瑞蚨祥”的名称就与此相联。此外，还有关于“上清童子”、佛教金钱比丘的传说，也是颇脍炙人口的。有关钱币的历史故事，自然首推关于邓通的故事。汉文帝宠爱邓通，有人给邓通相面，说邓通将来会穷饿而死，汉文帝就把铸币权赏赐给邓通，他满以为这样邓通的钱就一辈子花不完了。但汉文帝一死，政治形势变化，邓通最终还是穷饿而死了。这一曲折的故事被后代文人发挥延展，写入很多的文艺作品中。
　　在中国钱币文化宝库中，还有与之联系的寓言（如《见金不见人》嘲笑了只顾金钱而忘记一切的人）、典故（如九府、鹅眼、贪泉）、话本（如《宋人话本七种·志诚张主管》）、格言谚语等。

朱雀

在中国钱币文化中，除了以语言文字表现的以外，还有另外的一些形式。其中最与人们生活关系密切的是风俗文化中与钱币联系的部分。如在生育风俗中，我们可以看到“洗儿钱”。唐天宝年间，杨贵妃演出了一场为干儿子安禄山“洗儿”的丑剧，就是由此派生出来的。在婚嫁风俗中，有“撒账钱”。在节庆风俗中，有所谓的“金钱会”，即由帝王或权贵抛撒钱币助兴等。风俗文化以外，还有与钱币联系的绘画（如财神像）、雕塑（如金钱豹）、剪纸（如吊钱、刘海撒钱）、魔术（如烧钱、钱匣变钱）等。
　　还有一些文化是与钱币联系密切的，那就是凝聚在钱柜、扑满、钱罐、钱包等与钱相关的用品上的文化，除了它们外观上蕴含的文化艺术外，还有与它们联系的文艺，如古人的“扑满诗”等等。
　　中国钱币文化，还应当包含下述的文化，那就是非流通的类钱、钱形物文化。自古以来，钱币收藏者和钱币学家都是把它们二者“一视同仁”的。这里讲的类钱、钱形物主要包括压胜钱、祈祝钱、供养钱、冥钱（特指流通币以外者）、占卜钱与游戏钱等。中国古代的流通钱币，特别是方孔钱，图案较少，但类钱、钱形物上，却是以图案见长的。压胜钱上既寄予了较多的宗教内容，于是压胜钱上就有神魔、刀剑等图形，它们要表现某种宗教思想。祈祝钱要表达人的美好祝愿，在祝贺婚姻的类钱上，就有龙和凤的图形，有龙凤呈祥的精美文字。说到占卜钱，人们往往认为它似乎只同封建迷信联系，其实这种认识是有失偏颇的。古代有关汉代严子陵的钱卜故事、宋代狄青钱卜的故事都是有积极意义的。大将狄青机智地通过钱卜，使部下增加了战胜敌人的信心，这在历史上是一直传为美谈的。说到游戏钱，人们就会联想到宋代女诗人李清照，据说她对打马格棋作过专门研究，写过书，而“打马格钱”与她有密切联系。另有“选仙钱”，宋人王王圭在《宫词》中就写过宫中的人玩这种游戏，咏及“尽日闲窗赌选仙，小娃争觅到盆钱”。现在我们看到的选仙钱正面是“仙人”像（如诗仙、醉仙等），背面则是一首诗，这种钱于是又被称为“诗钱”。这里我们还应讲到，有些事物即非铜铸，也无钱文，只是某些方面与钱有些相似，与这些事物联系的文化也应归入广义的钱币文化。如花草中有一种金钱花，唐朝诗人写过多首《金钱花诗》。人们称圆形苔藓斑点为苔钱，唐宋间有好几位诗人写了《苔钱诗》，《金钱花诗》、《苔钱诗》内容多涉及真正的钱币，也是一种钱币文化。
　　中国钱币文化，内容广泛、形式多样、底蕴深厚，是奥妙无穷很值得很好挖掘的宝库，应当予以重视和很好利用。

卧虎轩

引用:

原帖由 一片成名 于 2007-11-3 21:28 发表
确实不错，学习了