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读过这段论文，可知方氏对古彝器及其铭文并非无所知，只是对古泉特为钟爱情深，故为之表述钱德。方家原是饶于资财，又精鉴赏古器物，富收藏，而因专好古泉，旧藏金石书画等名器，多出以易泉，所藏古币称富一时。民初时期，为泉坛所艳称的天成元宝、大蜀通宝和建炎元宝等大珍品，地山皆有之，其他精异之品甚多。其为人豪爽率真，其他事务不与闻，谈到某处有珍贵泉布，便精神为之一振，往往不计值购求，务求必得而后可。家无储蓄，以至晚年尝举债度日。闻其困顿时，友人资助多金，不作谢意，而有旧友困苦，犹复当年豪举，解囊相助无少吝，不以盛衰变态，故为亲旧所重。平时腰缠钱串累累，虽冬夏不去身。据郑家相先生回忆，说及他于1917年在上海会见方地山先生时的情景，饶有风趣。摘录于下:
　　松丈(即郑希亮，字松馆，民初时期的泉家)尝来沪。一日予偕(张)絅伯往访之。至四时许，同游五马路之怡园，遇(程)云岑、(邓)秋枚、(张)叔驯正在翻阅摊间占泉。未几，(宣)愚公偕大方至。大方者，江都方地山尔谦也，时亦在沪。于是围坐品茗谈泉，并各出新得，互相传观。独大方所携最多。在其衣袋间出泉十余串，每串二三十或四五十不等，大小不一。唯钱经摩擦，色泽如新，真伪难辨。串中虽多伪品，而珍希亦不鲜。内有绍定元宝大钱及贞祐通宝折二，为海内孤品。絅伯及予，均看不忍释。予戏问之曰:“先生置如许古泉于衣袋间，不亦重乎?”地山曰:“予冬日袋十六斤，夏日八斤。视古泉为第二生命也，何重之有?”地山善谈论，笑话百出，满座为之春风②。
地山不讳言所藏钱中有赝鼎，有时迳自称伪泉大王。其实他对古泉独具只眼，凡经目验的泉币，即刻能判断等次不爽。崇庆泉之真伪众论歧出，地山独排众议，出高价收之，识者无不奉手钦服。有时明知其伪，只要制作精妙美好，不惜重值收之。尝谓:五百年前旧作与新铸并列，宁取其精，不重其旧云。论者以为奇癖。郑氏称其藏泉多伪品，非贬义，乃标榜方家藏泉特点耳。
　　地山集泉轶闻佳话固多，然无如其为女儿订婚、出嫁一事为移风骇俗。请述之:袁克文(寒云)及袁世凯次子，为方地山入室高徒，对其师敬事惟谨，深得心传，以风流文采著声于时，有民初四公子(之一)之称，亦长于古泉学。方、袁有师生之谊，既是吟咏声党，又为孔方兄同道，过从益以深。寒云长子家嘏(伯崇)，娶地山之女方根(初观)为妻。当初双方定婚，毫无仪式及世俗礼币之赠，两亲家只是各出一枚珍贵古泉交换，算是完成了定亲之仪。乃至结婚之日，仅在旅邸中一交拜而已，地山即兴制一联记其事云:“两小无猜，一个古泉先下定；万方多难，三怀淡酒便成婚”。如此自记破俗故事，为前所未闻。郑逸梅老先生是寒云故交，熟悉其旧闻，往承寄赐所著《袁寒云的一生》③一文，因得略知这一佳话梗概。

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　　地山写联文，多记风月场中事，上录联语乃述子女婚事，略及时事者，殊为少见。已故周叔弢丈在1980年7月11日致我信中有一段谈到地山联学，称:“大方先生书扇，顷已检出。兹寄去二枚，祈查收。大方先生名尔谦，字地山，江苏扬州府江都县人。幼有才子名。以擅联语名于世，有‘联圣，之称”④。在此之前，承见告大方先生书赠给他的对联和扇页不少，尚存写扇二三十把，后检出送我两把留念。两扇均未上过扇骨，是扇面高市制七寸半的大扇，两面书写，皆有叔弢丈上款。书法清逸潇洒，笔意天真焕发，气象雍容阔达，很是有点名士派头。有一位与笔者交往深的前辈，对书法研究精到，见之激赏不已，尝奉赠一扇。另一扇亦为其携去京寓观赏，近始归还。现将此扇发表出来，以与泉友共赏。
　　往昔我从旧报刊上辑录一册《寒云泉简钞》，以叔弢丈与寒云友善，特持呈请题首。蒙见允作长题。老人家书法高华韵雅，文词简贵，书题如平常言事，娓娓而谈而意蕴深厚。对方氏泉学掌故如数家珍，读之旨趣环生，有引人入胜之妙。全文录下:
　　大方先生、寒云二丈，余时与往还。寒云居沪久，藏泉随手散去，余未得见。大方先生则过从甚密。藏泉束之腰间，每见必取出相与摩挲，昂首高谈，狂态逼人。书中(案:指笔者辑本《寒云泉简钞》一书)所言，如四画大观、端平、咸平、大绍定、崇庆、招纳信宝、天兴宝会，皆余所习见者，至今记忆犹新。大方逝世，余适不在天津。归来，其藏泉已不可踪迹，是为憾事。余甥孙鼎，亦好古泉，所藏甚富，生前献之中国历史博物馆，可为泉幸得所。贵忱先生精于古泉币之学。顷来天津，余得畅聆教益为快。这段因缘不可不记，并书琐事数则于后云。一九八一年九月，周叔弢记，时年九十一⑤。
周叔弢先生，名暹，安徽秋浦人。生于1891年7月，1984年2月在天津病逝，享年九十有三。先生是德高望重的著名藏书家，渊博资深的古籍版本学者。旧藏宋元刊本及名家钞校本等珍贵图籍富极一时，为近七十年间藏书家中未尝散失之硕果仅存者；晚近又喜集明清活字本，所得亦甚多，俱已先后捐献给国家。五十年代初，笔者初习为版本之学，有幸得与先生邂逅于天津天祥商场书肆，获蒙指点版本之学。其后，因循未能通候二十余年。至1980年初，始得晋谒请教学艺事。公性谦和敦厚，每寄呈习作小文求教，偶有一得之见，辄许之，或宠以鼓励词。对晚辈诱学之热心，在此题记奖饰语中亦略可见之。周丈中年时期爱好过泉币，晚年则著意于古籍研究。这篇题记是老人家91岁高龄时写的回忆录，介绍的又是民初泉坛名宿，因为泉之，并附记数语联结故事也。
　　

　　附注
　　①丁福保《古钱大辞典拾遗·总论》。
　　②郑家相《梁范馆谈屑》(六)，《泉币》19期，1943年7月。
　　③郑逸梅《清娱漫笔》(增订本)，上海书店印行，1984年7月第2版。
　　④⑤均见《周叔弢先生遗札十四通》，《社会科学战线》第一期，1985年。

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10.记戴葆庭先生的一通手札
    戴葆庭先生(1895—1976年)是钱币学界名宿，我开始接触古钱币便闻其名，但至1956年夏，才承北京骆泽民先生介绍，得与戴老通信请教泉学。后数年，至上海方始获亲言教，订交成为我初涉泉学的业师。算来奉手问学之始，已是近四十年前的事了。
　　由于戴师和我分居沪、穗两地，见面机会少，主要是靠通信请教学术。“文革”开始，我藏先生手札约有三四十通，嗣恐查抄信件累及戴老，遂多火之。有参考价值者，则去掉上下名款，裁存下来有五通。这里发表的没头没尾的一通残札，就是戴老在1963年致笔者的手札裁存件。以信文关系到由商承祚、王贵忱、谭棣华合编的《先秦货币文编》书稿以及古币名品鉴定等问题，现将信文录下:
      我在南方，对于北方之先秦化币经手不多。所以较为生疏，拓本存得亦甚少。前次所奉几纸，微不足道。尊处著书在引用书名上，照你的拟意(《足斋泉拓拾余》)甚好。否则，不引亦无关系。
      第19、第16等品，本来说是秦之权钱，不是行用品。此类最大数字为第廿五，四十年前我得自绍兴本地。北地土锈，当自北地流布。厚重，甚精。归张叔驯氏收藏，只留一腊墨拓本。兹影描附上。
      “河阳”甚精，老生坑，系圜钱，制作同“东周”、“西周”。1932年冬出自成都，携沪归张氏收藏。张叔驯、郑家相、张絅伯三先生均释为“洮阳”。此间也只有一腊墨拓本，兹一并影描一纸呈阅。
      拓本已承寄下者，拟贴专册以留纪念。如有新得的话，随便再请赐拓。已拓者，请毋烦再行拓寄。
      我过去失于学习，现更老朽无用，不能有所供献为歉。兹把承询者，告之如下。或有错误，则请鉴谅。
    (一)京一釿，制作完全不合，系翻沙伪作。
    (二)“阴晋”呆板，不生动，亦是伪作。图说33上页“晋阳”圆首圆足者，亦不可靠。
    (三)卢氏半釿，澜生坑，不精，是真品，已见过三四品。
    (四)及(五)(六)三孔布三种，均真品，但可惜均在日本。
    (七)阴文断足布，我未寓目。听说是旧制，并听说过去董康氏也有过一枚。但是否正用品，我不明白。
    (八)三孔“文雁乡”十二朱，只发现一品，系方氏旧藏。
    (九)同上(忱案:即指“文雁乡”)一两者，真伪不明。
    摹本奉赵。

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    由商老领衔编纂的这部《先秦货币文编》书稿，从编例研讨，到选定钱币铭文，始终得到戴老的大力帮助。及至1965年底完成初稿，商老曾为此修专函致谢。戴老复信甚客气，并回赠一枚孙吴“大泉五千”拓本。至今恰恰是三十年前的旧事了。上引戴老手札提示诸事，便是应我为《文编》选钱遇到难题请教的答复。尤为可感的是，将其所藏先秦币拓本，复手自影描“河阳”圆钱孤拓等见赠，又循笔者之请，定书名为《足斋泉拓拾余》。是书和戴老辑本《足斋集珍拓》，俱见《先秦货币文编引书目》登录(唯将《足斋泉拓拾余》之“泉拓”二字误置为“集拓”)。及至1983年3月，《先秦货币文编》由书目文献出版社出版，戴师已先此七年作古，来不及见到此书。此深可遗憾者。幸好我应约参加1983年在洛阳召开的中国钱币学会第一届年会，因将收到的样书奉赠给戴志强先生，略舒负疚之感。
　　今值葆庭老师百年冥诞之际，谨述往昔先生无私助人一事，以寄追念之思!

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１１.陈铁卿先生之古泉创解
　　余少尝读先生所著，如《古泉新知录》等，知先生勤于考订，所论多前人所未道。一九五七年春，余主办货币展览，邀古泉前辈莅临指导，先生远道光临，逐一品评。由是过从始密。一九七○年以来，隔数日不相见，辄寄函相邀，随函附寄新著清本，积十余万字。函中有云：
　　函一：石父仁兄台鉴，……上次摹送之“忠孝传家宝”铜牌及关于 阳布商榷意见，未悉尊意云何，并盼示知为幸！”
　　函二：石父仁兄台鉴：拙作《货币纪数》一稿，前已写毕寄上，想已收到。兹又写《说钱》一稿，先将第一部分呈阅，……兹以养疴多暇，愿以此作为消遣，且可供互相商讨，盼高明多予指教，勿以弟不善藏拙见笑为幸。……”
先生垂老之年，攻古不懈之情，读先生函俱可概见。不幸遭唐山大震，先生移居窝铺，从此身体日弱，藉以破闷之书籍、古泉，尽寄存戚家，著述遂稀。昨年夏，竟捐馆舍，享年九十。
　　先生之于古泉研究，不同于好事者流，亦不同于收藏之家。盖好事者流，争奇斗胜，餍欲即足，不事解经证史；收藏之家，珍藏自秘，奢言出谱，未必探源溯流。先生则观察入微，能发人所未发；涉猎渊博，能见人所未见。所论古泉之作，时出新解。今值先生逝世周年之期，略述先生一二新说，以见先生研究一生，果多过人之处，并寄哀思。
一、明刀类刀钱发展次第
　　明刀类刀钱，出土动辄千百，吾津地处燕赵故土，此类刀钱，固屡见不鲜也。先生取习见之物，阐明前人不曾发现之规律，诚古泉断代之有力论述也。
　　先生搜集明刀、尖首刀、针首刀资料，分析推敲，获其铸行先后之据，可有三端：
　　(1)刃口。具刃口者先，刃口有外郭者晚；
　　(2)刀首。尖锐者先，圆钝者晚；
　　(3)刀脊。刀脊之隆起厚者先，薄者晚；
　　面背隆起止于刀、柄相接处者先，通连刀柄者晚。
　　其理由，先生阐述极为详尽。今撮要述之：刀钱本出于实用刀，实用刀必具刃口。早期刀钱之刃口，虽不必仍其锋利，然必无凸起之外郭，本属实用刀特征之残余，即其原始性。无异于早期布钱之空首，为实用农具铲特征之残余。及至刃口加外郭，则为刀钱脱离其原始性之始。实用刀之脊必厚，使用时方才得力，而柄则不必如此，以便把握。早期刀钱，刀脊厚而不通连刀柄，正实用刀之残余。其刀脊渐次低薄，以至与刃口外郭同一浅平，并通连刀柄，即其原始性消失之始。各种刀钱，自始铸至于后期，在制作上常有不少变化。其演变情形，虽不尽一致，然在大体上，确有规律存在，已如前述。对实物本身之反映，先生更有具体描述。并指出，针首刀、尖首刀，首端皆尖锐，后期尖首刀之着“明”字者，首端尖锐程度即已大降；成为明刀以后，更加下降；而公认为晚期刀钱之直刀，首端竟以次由圆而平，乃至全失。因而，据其首端尖锐程度之递降，可以推定相对时间之早晚。唯“ 化刀”之首端，虽亦颇为尖锐，但此刀自始刃口即有高厚外郭，遂不能与上述之原始性——有刃口无外郭者相提并论。换言之，此刀本无原始性特征之残余，可见其相对时间必居晚期。故其首端尖锐程度，并不能作为判别时代早晚之据。先生为之图，进而阐明尖锐程度与相对时间之关系。如图：
　　

　　说明：1.早期尖首刀。
　　

　　2.后期尖首刀。
　　

　　3.着“明”字之尖首刀。
　　

　　4.沧县出土的早期明刀。
　　

　　5.中期明刀。
　　

　　6.后期明刀。
（无图，谅解）

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　　前人研究古币年代，多荒诞不经，或笼统不明。晚近始有早、中、晚分期之说，虽仅就其相对年代估定，确有所前进。然而，具体论据终嫌不足，美犹有憾。先生据马克思主义货币原理，着眼于古币本身特点，辨其演变中之差异，从而推断其相对年代，梳比成序，天衣无缝。先生此说既辨且确，又为首创，微先生之功力、识见不能也。
二、明刀中“百”数之发现
　　古币著录中，所释数字，仅只百数以内，未见百及百数以外者。惟明刀独异，旧已释出“千”字，今竟发现“万”字(“万”非简化字，明刀原本如此。近年出土)。尝念数字中既有“十、千、万”，而独无“百”字，诚属可异，又不可解。先生云：“‘百’、字(实指‘百’、字释文)，在旧谱中虽找不到，但以情理推之，却是应该有的。”据此设想，在先生广稽博考之下，始知实际并非无“百”字，在著录明刀最多之《古泉汇》中，即已著录“百”字，且数量不少，只因当时未能释出而已。经先生释出“百”字后，为古币数字补阙，询大快事也。先生认为“百”字写法，可有下列四种：
　　(1) 。例 ，释一百。见《古泉汇·亨六》第七页，
　　(2) 。例 ，释二百。见同上书页，
　　(3) 。例 ，释三百。见同上书页，
　　(4) 。例 ，释五百，见《泉古汇·亨八》第六页。
进而推得，百之倍数写法，由二百至六百各例皆备。百以上奇另写法，证以甲骨文、金文，得知：“ ”为百廿；“ ”为百卅。
　　六国文字，本多分歧，在文字学研究中，向即难识，而刀钱文字简短，内容单一，破译尤难。同光以来，收明刀者大有人在，而于数字释识，独阙“百”字，至先生始揭此谜，诚如先生自谓：“‘百’字的本来面目，隐蔽了殆二千年，至今始重新显白于世。”先生释百之说，有功古泉学、文字学研究，岂非浅鲜，况属创见。
三、长足布之研究
　　布钱，向皆系之三晋，晚近有所谓“燕布”者，迭有发现。而研究者尚少有人注意，未见有关专论文章。先生于此，曾作全面分析研究，揭示特征，约有八点：
　　就形制言：
　　(1)首上端较阔，因颈部较狭，上端愈觉其阔：
　　(2)肩多上耸；
　　(3)腰细；
　　(4)足枝长；
　　(5)背有有郭及平夷两种(三晋布币背平夷者偶见)；
　　就文字言：
　　(6)背有郭者，着“左”、“右”字，或在左或在右；
　　就质地言：
　　(7)有铅质者；
　　就流通范围言：
　　(8)随明刀流通，可达辽、吉、朝鲜等地。先生据其足枝长之特征，命名曰：“长足布”，并举出同类各布如次：
　　

　　<1>益昌布
　　

　　<2>平 布
　　

　　<3>安阳布
　　

　　<4>匋阳布
　　

　　<5> 予布
　　

　　<6>右明新冶布
　　

　　<7>  布
　　“长足布”一名之确定，出于先生多年之研究，较定名“燕布”，更为确切。依上举特征，屡验不爽，前人固不之知，即近人论述，亦未有撷而出之者，谓是创见，诚非溢美。
　　总之，先生一生，致力古泉学，始终不缀，上举三则，皆系年登八句之作。至于其他著述之属创见、创解者尚多，于以见先生著作之弘大博深。先生已逝，遗稿藏于家，其谁为之梓印耶？若果得付梓，则有功古泉研究，嘉惠后学，实多多也。
注：图4匋阳布旧释匋阳，今改释安阳，曾与先生觌面论释安之据，先生固发旧释之非，而此稿仍作匋阳者，盖临颖偶疏，或年迈健忘，有以致之欤？

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１２.记古钱学家方若先生

　　方若(1869-1955年)，浙江定海城关镇人，清同治己巳年生，字药雨，号劬园，别号古货富翁。其本名城，字楚卿，小名谒宝。曾任知府、永定河工委员、北洋大学堂教授、《国闻报》主笔。方若曾因抨击清慈禧太后弊政，与康有为、梁启超等人同遭通缉，避于日本领事馆，继而出走日本，后幸赖朝廷有力者周旋而得免，遂归国创办《日日新闻》于天津，并开设利津地产公司等，天津沦陷时期，曾出任天津治安维持会筹备委员兼伪高级地方法院院长等职。
　　清代乾隆、嘉庆时期，金石考据之学逐渐兴起，其时泉家辈出，著述如林，古钱学研究盛极一时。著名学者如初尚龄、戴熙、李佐贤、刘喜海、鲍康等辈，对后代影响颇深。方若集钱之初，时约光绪二十六年(1900年)，正值前辈名家藏钱散出，少有人问津之际，遂大肆搜罗传世名品、珍罕古钱，盖以新出北魏“天兴”金钱，宋大礼银等而成当代巨富。旋即与杭州钱币大收藏家张叔训，重庆钱币大收藏家罗伯昭鼎峙而立，时人有俗谚曰:“北方、南张、西蜀罗”，名噪泉坛，蜚声海内外。
　　方若平生爱好金石书画，尤喜古钱，嗜钱成癖，自诩不贫于古，故晚号古货富翁。每有公余间暇之时，考究历代铸钱之源，验证百家圜化之说，对古钱大小、质地、色泽、版别、纹饰、轻重、文字、伪劣，无不悉心研究。前代金石学家、钱币学家向有密不示人之积习，成为钱币学术研究的一大障碍。但方若不为时习所染，既无门户偏见，又不垄断资料，每获有新钱，即拓赠诸友，以传古为乐。所著书成稿待印者盈柜，就中巨帙如:《古货菁华》、《旧雨楼古货全稿》、《古货今说》、《古金银谱》等，皆足补前谱之遗缺，所著《言钱别录》、《言钱补录》两书于民国十七年(1928年)相继刊行。其书一扫前谱凌乱芜杂之弊。凡所列之论说，多有前人未发现者，尤以考定“永安一百”、“永安一千”等为五代钱，博得国内外钱币学界的赞同

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　方若《方家长物》一书，以原钱墨拓入书编之，内收王莽六泉十布、契刀、金错刀等三十六品。该书成书较早，据闻当时仅印二十册，历经沧桑，鲜见传本。所著《药雨古化杂咏》一书，钱币界推崇备至。是书系经名拓工谭某手拓，从数万枚古钱藏品中汇集珍稀精品百枚人书，其上始于东周迄于清，上下二千余年。所选之钱皆精绝之品，原拓墨色匀亭，纤细毕显，仅成四十余册分赠同好，海王村贾人争购之，一日而尽，辗转增值，册至百金。是书每钱各配七言绝句一首吟咏，可谓珠联璧合之佳作。如《东周》:“西周见后复东周，两地圜金一日收，互证布文可断自，荒唐太古说从头”。《临安府钱牌》:“临安行用省钱支，南渡军兴济困时，准百自书一三五，却因误二谱传疑”。从中可见方若采摭古人论说，在钱币上的独到见解，堪称古钱学中佳作。前几年该书已由北京钱币学会和北京大学出版社重新影印再版。
　　方若藏钱既丰，目光锐利，然其间赝鼎亦不少，时郑家相、张絅伯在天津，曾指出《药雨古化杂咏》一书中，“宁字布和宝字布，两布制作恶劣，文字粗率，不合战国之物，虽铜色尚旧，亦属后铸”。但毕竟瑕不掩瑜，不会因某些不足而影响了这部书的价值。
　　方若善画，尝鬻画赈贫三十年，世人只知钱币学家之方若，而不知由议叙通判累迁知府之方城也。方若画法取张僧繇，画笔摹范华原，嗣得北苑观瀑图及敦煌所出之唐画，画益与时趋相远矣。曾著有《校碑随笔》、《设画录》、《访印随笔》、《墓志类聚》、《印萃》、《陶文》、《续古玉汇考》、《药雨丛刻》等著作，尤以《校碑随笔》一书，海内外鉴赏家推崇为空前之作。
　　方若除收藏古钱外，所集古物古器颇丰富，如商小臣等，皆为稀世之珍。丁巳八月，洪水为患，水退鱼跃于堂，遂自题其堂曰:“来鱼堂”，戊午改建更名为“旧时楼”。
　　民国二十三年(1934年)春，方若将所藏全部古钱转让给陈仁涛，对此，人颇非议，旋即悔之，无奈之下再事搜罗，不数年复有规模且多异品。
　　方若旧藏钱币解放前夕由陈仁涛携至香港，五十年代国家以重金收回，交由中国历史博物馆收藏，这批国宝才幸免遭流散海外。

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１３翁树培及其泉学遗著
　翁树培(1765—1809年)，是清大兴(今北京市)人，是乾、嘉间著名泉币学家，以嗜泉成癖见称。尝截取古泉范背文“宜泉吉利”中“宜泉”二字以自号，在泉币学界因以号行。关于取号之事，翁氏在所著《五铢钱范歌》夹注中略及之，谓“潘毅堂藏大泉五十钱范，底有文曰宜泉吉利”①。粤人潘有为在京师，以精鉴赏金石书画孚盛名，毅堂是其号，为宜泉之父翁方纲门下士，富藏古泉、古铜印，名噪一时。此泉范拓本，晚清时人严荄(根复)辑印《张叔未金石文字》一书见录，并附印张廷济(叔未)跋文。此跋文对翁树培取号由来记之为详:“右范，粤东潘毅堂中翰(有为)所藏，背有文曰宜泉吉利，大兴翁宜泉秋部所据此以自号者。潘为翁罩溪阁学门下士。是范载《两汉金石记》②卷五内。此外，余所藏墨本尚有一货泉范，背文‘四上二宜泉下二’，不可辨，亦系铸识，盖汉器多以吉祥致语也。道光四年甲申二月十九日，叔未张廷济”③。可见宜泉之于古泉情深以至如此。
　　宜泉为金石名家翁方纲(覃溪)之次子。幼承家学，乾隆五十一年(1786年)举顺天乡试，后一年成进士，官至刑部员外。盖其潜心于泉币，精力不他顾，虽未得大年，而心力荟萃泉学著述，成就非同小可，多有可述者。及其殁后，翁方纲为之撰小传，述其学行云:
　　(树培)习举子业，与不娴词藻。专力效勘，于史家年月、历朝年号后先异同，如钟广汉《建元考》、万柘坡《纪元韵叙》诸编，尤所详核；于洪、顾诸家泉志④，更为该悉。予亦望其将来从此博涉考订之学，庶几有成，而孰意竟止于此。……著有钱录若干卷，应镌板以成其志⑤。

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　文中“钱录”云者，乃《古泉汇考》书稿。翁树培同好友金锡鬯，尝笔记与其交游事，娓娓而谈，及今读之犹有兴味，如云:
　　(宜泉)专心收辑古钱，积数十年不倦，所得亦多，重见叠出，藏弆摩挲，不轻示人。所著《古泉汇考》一书，终日随身，闻其夜卧亦置之枕畔，签改粘缀，不遗余力，予于壬戌晤于京。后数年留京，时至予旅馆。常见其书，欲留一宿而不能，其坚持之固如是。翁君无子，闻其殁后所积古金一散而尽。道光辛巳，予于刘生喜海斋头见其遗书，知刘生购之伊家臧获，不觉为之太息。⑥
在盛大士《泉史》一书中，卷后有孔宪彝(绣山)一篇跋文，谈到翁书说:“彝向在京师闻翁宜泉先生所辑泉谱博冾精审，龚君定庵属彝求其书于外舅朱虹舫先生家。盖外舅系翁之门下士，欲谋锓版未果而殁。是以翁氏谱流传绝少”⑦。此稿本后为泉学家诸城刘喜海(燕庭)所得。刘氏尝为赋诗传其事，并加注释谓:“北平翁学士覃溪先生子宜泉比部著《古泉汇考》，其家止存稿本，涂乙几不可读。余为费三年功，校录正本藏之”⑧。据王献唐先生称:
　　燕庭先生旧藏抄本，手自校注，拟刻未果。原书后归福山王廉生。庚子变后，天壤阁藏书散出，安邱赵孝陆先生收得是书，雅自珍秘，不轻示人。再三请求假录贮之本馆，幸蒙允许，缮写半载始告竣事。刘批色墨一仍旧贯，日后如有机缘，当为印行，书此用当息壤。二十三年五月二十八日装讫，越二日题，托缮写者日照马官缙仲伸也。献唐虹月轩书⑨。
丁福保先生尝请王氏得以移录一部，此皆三十年代中事也。刘氏原书久已不闻去处，马氏抄本犹为山东省图书馆所珍藏，此为燕庭不幸中之有幸，独赖献唐先生传其劳迹。其后又数十年，《古泉汇考》仍未能刊行，丁福保先生主持编刊《古泉学》和《古钱大辞典》，始为之摘录其要论，学者因以获睹翁书内容，此差可称慰者。

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　　1937年秋，别有一部旧抄本《古泉汇考》及翁氏泉拓《古泉汇》在北平琉璃厂文奎堂发现，经容希白丈手为燕京大学购得。是书经叶志诜(东卿)、杨继震(幼云)诸家所递藏。写本《古泉汇考》计八卷(共一○一九页)，泉拓《古泉汇》共十册。容丈为撰《记翁树培<古泉汇考>及<古泉汇>》一文，备述成书始末及其递传经过，又称是本“虽有删改，实为定本”，知非燕庭所得之本。复为移录《古泉汇考》原序，文长不录。唯《古泉汇》拓本原为宜泉故物，鲜为人知，特摘录有关泉拓一段于下，庶为宜泉泉拓再传故事也。文云:
　　(《古泉汇》拓本)计十册:第一册昭代，第二册上古、夏、商、周布及圜钱，第三册刀，第四、第五、第六册均铲布，第七册两宋，第八册不知年代及外夷，第九、第十册压胜、吉语、马格。经杨继震补入不少，其三、四、五、六四册，则全由杨氏补入者，而秦、汉、六朝、隋、唐、辽、金、元、明诸朝之钱复佚去，莫可�榧Ｒ英狻�
　　宜泉不仅以泉学专门鸣家，且长于声律之学，尤雅善歌行体，亦工近体诗。以其诗集《翁比部诗钞》，未能在清代梓行，非但声党中无名，泉家知者亦稀。此诗集往昔只有传抄本，至1924年始由刘承榦先生刻入其《嘉业堂丛书》。以其为丛书本，流传单本不多，近世言泉家亦少有谈及此书者。《翁比部诗钞》内容吟咏书画、泉币之作，与泉友唱和诗以及咏铜权之作，总三十一首，可见诗学非同一般。近闻嘉业堂所刻书版片保存良好，有关单位刷印金石书成为《嘉禾堂金石丛书》，宜泉诗钞是其中之一种，特不知《古泉汇考》书稿何时印书耳。
　　附注
　　①⑤　见刘承榦刻《嘉业堂丛书》本《翁比部诗钞》。
　　②　《两汉金石记》二十二卷，翁方纲撰。
　　③　见光绪间严荄以石印法影印《张叔未金石文字》一书，又见丁福保石印本《张叔未先生古泉拓本》。
　　④　此指南宋洪遵《泉志》、南朝萧梁顾烜《钱谱》(佚)二书。
　　⑥　金锡鬯《晴韵馆收藏古泉述记》，民国十九年(1930年)中国书店石印法影印原稿本。
　　⑦　盛大士《泉史》，道光十四年(1834年)金陵邓文进斋刻本。
　　⑧　刘喜海《嘉荫簃论泉截句》下，二十三页注，同治十二年(1873年)鲍氏《观古阁丛刊》本。
　　⑨　王献唐《双行精舍书跋辑存续编》，齐鲁书社，1986年出版。
　　⑩　庚《记翁树培<古泉汇考>及<古泉汇>》，见燕京大学《文学年报》第四期单行本，民国二十七年(1938年)四月出版。

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１４杨继震手书空首币故事
　　杨继震(一八二○——一九○一年)，字幼云，号莲公，别署半缘道人，晚年自号又翁，颜其书室为差不贫于古斋。汉军镶黄旗人，官至工部郎中。以收藏空首币富极一时和精于鉴赏著称。罗振玉在《俑庐日札》中说:“道咸间，都下诸藏钱家有刘青园、戴文节、吕尧仙、刘燕庭、李竹朋、鲍子年、杨幼云诸家，其收藏均极一时之盛”。鲍康在《观古阁丛稿三编》中也说:“空首币诸谱罕载，盖最后出。当日唯刘丈燕庭有百数十枚。余藏仅百余，其复者，复以赠潘伯寅，缘伯寅曾以四十八枚易余之秦量也。竹朋、伯寅所收均只数十，独幼云有二百二十余枚。”杨氏搜集空首币成癖，他所知见的必为著录，一枚得失辄加记载经过，患得患失之状散见于随手杂记中(见其稿本《差不贫于古斋论钱杂稿》)，并名其所居为铲蹟闇。幼云藏空首币目录，有其自写本和传抄本传世。杨氏身后，其藏泉“则未知何如，然其所藏蜀石经则已更数主，恐藏泉亦未必独存矣。”(《俑庐日札》)是则杨氏藏泉百年前已不知去向，并其拓本亦不可多见，北京图书馆藏有他的稿本和泉拓。笔者所藏杨氏亲笔札记数十则，今将有关鲍、潘二家空首币事及平安馆藏泉散失情形一则发表出来，以存当时泉家轶闻逸事。原笺作小行书，高市制六寸八分，宽一寸八分。今录于下:
　　甲戌(同治十三年，一八七四年)二月，平安馆灾，金石孑遗胥寄其婿彭家求善价。空首四十八币，彭以贻潘(指潘祖荫)，潘又以易鲍氏(指鲍康)秦量，并完整未罹此劫。其吴(疑指吴大澂)回选余，皆臧获盗剩者也。自二月讫十一月，纷见厂肆。此“宗”字一品，又歧出于四十八币外，别见之筠青阁小呼者，索十二金，无下手处，因付之不议之列。十一月二十二日，幼云便记。
　　案:平安馆为叶志诜(东卿)书斋名。叶氏生于乾隆四十四年(一七七九年)，约卒于咸丰中，湖北汉阳人，为嘉道间著名金石家，辑有《平安馆印存》、《平安馆泉拓》及金石拓本等传世。

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１５翁树培及其泉学遗著
　翁树培(1765—1809年)，是清大兴(今北京市)人，是乾、嘉间著名泉币学家，以嗜泉成癖见称。尝截取古泉范背文“宜泉吉利”中“宜泉”二字以自号，在泉币学界因以号行。关于取号之事，翁氏在所著《五铢钱范歌》夹注中略及之，谓“潘毅堂藏大泉五十钱范，底有文曰宜泉吉利”①。粤人潘有为在京师，以精鉴赏金石书画孚盛名，毅堂是其号，为宜泉之父翁方纲门下士，富藏古泉、古铜印，名噪一时。此泉范拓本，晚清时人严荄(根复)辑印《张叔未金石文字》一书见录，并附印张廷济(叔未)跋文。此跋文对翁树培取号由来记之为详:“右范，粤东潘毅堂中翰(有为)所藏，背有文曰宜泉吉利，大兴翁宜泉秋部所据此以自号者。潘为翁罩溪阁学门下士。是范载《两汉金石记》②卷五内。此外，余所藏墨本尚有一货泉范，背文‘四上二宜泉下二’，不可辨，亦系铸识，盖汉器多以吉祥致语也。道光四年甲申二月十九日，叔未张廷济”③。可见宜泉之于古泉情深以至如此。
　　宜泉为金石名家翁方纲(覃溪)之次子。幼承家学，乾隆五十一年(1786年)举顺天乡试，后一年成进士，官至刑部员外。盖其潜心于泉币，精力不他顾，虽未得大年，而心力荟萃泉学著述，成就非同小可，多有可述者。及其殁后，翁方纲为之撰小传，述其学行云:
　　(树培)习举子业，与不娴词藻。专力效勘，于史家年月、历朝年号后先异同，如钟广汉《建元考》、万柘坡《纪元韵叙》诸编，尤所详核；于洪、顾诸家泉志④，更为该悉。予亦望其将来从此博涉考订之学，庶几有成，而孰意竟止于此。……著有钱录若干卷，应镌板以成其志⑤。