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  　　《泉志》见南宋陈振孙《直斋书录解题》和《宋史·艺文志》著录，但宋元两代无刊本。据明万历刻本《泉志》洪氏自序和正文中，凡“国朝”二字皆升格，此乃谨守避讳文例，由知刊本原是依据宋抄本或传抄宋本格式照刻的。这一刊本文字有mt 处缺文作墨方(《津逮秘书》本同，隶释斋本改作空方)，另有三则正文结尾有脱句，显然是据古抄缺文本所自出。见于著录的《泉志》抄本，以《永乐大典》本为最古。原本恐已无存，仅有清代翁树培校大典本《泉志》，今藏北京图书馆，因知大典本乾嘉时尚在内府中。其次是清初钱曾《读书敏求记》所载嘉靖元年(一五二二年)秋茶梦庵抄本《泉志》，此后三百年间未见公私书目著录，可能久已失传。今传世的最早版本，是万历间徐象梅摹图，由胡震亨、毛晋所刊《秘册汇函》丛书本《泉志》十五卷。近三百余年中的几个刊本及影印本，都是出自这一祖本。《泉志》为一些论者所诟病，主要是由于刊本钱币图样引起的，而且往往归咎于徐象梅杜撰。其中，尤其引起争议的是描绘七十七个方孔圆圈钱式，既无文字，也无任何区别标志；另有十二个圆形无孔的绘人面、动物等图形的外国钱，有些金银钱可能有依据，惟描绘钱样失真，无从辨别；还有三枚仅画三个无孔的圆圈用示钱状，这类只有大小之别的圆圈图式，其实与洪氏本文并无多少直接关系。这些钱图可能是后人(包括徐象梅)补绘，更有可能原本就有这类图样。不管怎么说，毫无意义的钱图无论是何人绘制，毕竟容易引起误解，实属画蛇添足，反为《泉志》之累。徐象梅是晚明时画家，《古泉汇》说他有《徐氏钱谱》已失传，不知内容如何。徐氏在《泉志》跋文中说:“《泉志》一书，自鄱阳结撰以来，率为好事者帐中之奇，故阅千余载而迄无刻本。”此文纪年署万历三十一年(一六四九年)，上距绍兴十九年(一一四九年)《泉志》成书，仅四百五十四年，却被他说成“千余载”，粗忽失考以至如此，难免为论者所批评。但如说《泉志》插图为徐氏杜撰也非公允，因为一些变形的刀布币还存有迹象可寻，应是历代转相传录失真所致，非臆造所能出，而历代著文圆钱多是按照实物描绘，如无图样是创作不出来的。原书应有图，著文钱样也有依据，只是几经传录失真而已。而且，《泉志》正是有赖于徐摹本流传下来，是此书的第一次刻本，也是传世最早的木刻插图本钱谱，胡震亨、毛晋、徐象梅三人传刻古谱之功不可没。

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　　《泉志》一书，著录钱币三百四十八枚。其中揭示的名贵钱币，如文信、续铢、永光、景和、天成、乾封泉宝大钱、天策、永隆、天德、通行泉货、天赞、天感和广政、永通泉货、西夏钱等，无不与后世流传下来的实物相合，日本、朝鲜、安南的钱币，是他最先载录的。可见不仅引述有据，著录的实物也是可靠。洪氏对诸钱考订之审慎，俱见《泉志》中。在这里，更应该提到的是，对先秦铸币断自春秋战国的论点，也是他最早提出来的:
　　余谓春秋之时，下迨战国以铸泉立币，各擅其利。惟齐制见之《管子》，故暴白后世，诸国无所稽考，遂致淟汩不传耳(《泉志》卷一)。
　　洪遵的这一见解，比成书于嘉庆年间的《吉金所见录》把刀布币断归春秋战国之说早六百多年。在当时的历史条件下，能有此独到之见，是他善于把文献和实物结合起来研究的结果。在《泉志》中保存不少古谱资料，是此书的另一特点。他在书中引存《刘氏钱谱》内容二则，顾烜《钱谱》三十四则，封演《续钱谱》四则，张台《钱谱》二十八则，陶岳《货泉录》三则，金光袭《钱宝录》四则，李孝美《历代钱谱》五十余则，董逌《钱谱》十三则，不知年代的《旧谱》六十则，正是借助这些已佚谱录资料，可知我国古代钱币学是有着一脉相承的优良传统。丁福保先生在《泉志菁华录》序言中，说《泉志》中保存的资料是一字千金，从古代钱币文献赖以得存这一角度上说，丁氏之说是有道理的。此书并非没有缺点，即如移录旧说也承袭了某些前人失考之论，洪氏本人引述也有致误处，类列上也存在一些疵弊。他虽著述审慎，但限于一时一地见闻，难免有所空疏。总的来说，《泉志》一书是大醇小疵，瑕不掩瑜，不会因为有某些不足之处就影响这部书的历史价值和学术价值。作为八百年前的成书，保存下大量古人论说，采摭丰富，体例严谨，堪称是我国古代钱币学的一部经典著作。

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24洪遵的事迹与著述
    《泉志》是我国现存最古、亦为世界上最早的钱币学专著。它是汇辑中国古代历朝钱图、记载详博、富有见解的一部学术著作，很值得研究，向为钱币学界所重视。然而，对洪遵的家世与生平，政治上的建树，学术上的诸多贡献，文化界的广泛影响，却乏人研究，几乎成为一片空白点，为此，本文拟就这些方面略加记叙。
洪遵家世与生平
　　洪遵(1120—1174)，字景严，号小隐，宋饶州鄱阳(今江西波阳)人。
　　其父洪皓(1088—1155)①，字光弼，政和五年(1115)进士。宣和六年(1124)，秀州(今浙江嘉兴)大水，晧为州司录事，发廪赈济，又冒“不赦之罪”邀留浙东纲米以救灾，谓“宁以一身易十万人命”，深得民心，号称“洪佛子”。建炎三年(1129)，以徽猷阁待制，假礼部尚书使金，完颜宗翰(粘罕)逼仕刘豫，坚拒不从，几被杀害。流放冷山，后徙燕京。拒受金人官职，屡次派人入宋密奏金朝政情，乞兴师进击，以图恢复。留金十五年，备受艰苦，是一位很有骨气的爱国志士。绍兴十三年(1143)始还临安。遂除徽猷阁直学士，兼权直学士院。为权奸秦桧所忌，以论事不合，罢守乡郡，旋被贬谪，安置英州九年。绍兴二十五年(1155)徙袁州，至南雄州病逝，享年六十八②。
　　洪遵兄弟八人，有兄适，弟迈、逖、逊、邈、邃、迅。迅未仕，馀皆出仕为官。洪氏一家在南宋为江西望族。洪遵既是洪氏家族鼎盛的发迹者之一，又是在这样的家族中薰陶成长起来。
　　洪遵自幼聪慧，端重如成人，从师业文，不以岁时寒暑而辍。其父使金、滞留漠北，母亲病故，当时家境也十分困难。他与兄弟在僧舍攻读，夜枕不解衣。以父荫补承务郎。绍兴十二年(1142)，洪遵与兄适、弟迈同至临安(今杭州)赴考，寓南山净慈院(今净寺)。与兄适同登博学宏词科，中魁选，赐进士出身。高宗说：“父在远方，子能自立，此忠义报也，宜升擢。”遂授秘书省正字。南宋词科中选即入馆，自遵始。时奸相秦桧之子秦熺为长官，洪遵不阿附，为其所压制。次年父自金还，为秦桧所贬，洪遵即被外放，先后为常、婺、越三州通判。绍兴二十五年(1155)，复入为正字。八月，兼权直学士院。其后父逝居丧。绍兴二十八年(1158)，服除，召对，极陈父冤，说：“先臣与龚�贤�出疆，�鲜擞诹踉ィ�以妄杀兵官为豫所诛，而秦桧赠以节旄，擢用其子。先臣拒金人之命，留十五岁乃得归，顾南窜岭外，臣兄弟屏迹在外。桧不分忠逆如此。”③高宗虽加慰勉，并把责任推给已死的秦桧，说：“洪某三子皆可用”，实际上这个惯于玩弄权术的皇帝实无心重用忠臣良将。所以，洪遵陛对后，虽拜起居舍人，迁起居郎兼权枢密院都承旨。绍兴二十九年(1159)，拜中书舍人。三十年(1160)正月，试吏部侍郎，后曾兼权吏部尚书。旋即罢去，绍兴三十年(1161)出知平江府。孝宗即位，拜翰林学士承旨兼侍读。知隆兴元年(1164)贡举，拜同知枢密院事。同年七月，以端明殿学士(第二次)提举太平兴国宫。乾道六年(1170)起知信州。徙知太平州。又徙知建康府、江东安抚使兼行宫留守。不久又罢。淳熙元年(1174)，提举洞霄宫。同年十一月病逝，年仅五十五，谥文安，赠太师④。

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  洪遵的卓著政绩
　　一、忠于职守，正直敢言，颇有创设
　　绍兴二十八(1158)年五月，洪遵以起居舍人身份奏乞以经筵官除罢及封章进对、宴会锡予、讲读问答等事，悉行编录为一书，名为《迩英记注》。其后，乾道二年(1166)十一月壬子，又有《祥曦殿记注》，实自遵始⑤。同年七月，又因与高宗面对，论铸钱利害，高宗对大臣们说：“遵论颇有可�恕保�⑥均嘉纳之。本来宋朝旧制，修注官、经筵官许留身奏事，而在南宋洪遵时则近例无有。洪遵以记注官陪侍经幄，因奏请依讲读官许留身奏事。同时，他又说，“自绍兴九年(1139)至今《起居注》未修者殆十五年，乞今两省除见修按月进入外，馀未毕者每月带修”。皆从之⑦。
　　遵以正直敢言著称，在皇帝面前亦勇于表达自己的意见。例如，高宗说：“正立法，自今功臣子孙序迁至侍从，并令久任在京宫观。”遵曰：“侍从，朝廷高选，非如磨勘阶官，安有迁序之制?”退而又上奏言：“今内外将家无虑二十人，若以序迁，不出十年，西清次对皆可坐致。太祖开国功臣子孙不过诸司，惟曹彬之子琮、玮以功名自奋，遂为节度，初不闻有递迁侍从之例。今旨一出，使穆清之地类皆将种，非所以示天下。望收还前诏。”⑧
　　对于当时讨论欲复鄱阳永平，永丰两监鼓铸事。洪遵议曰：“唐有鼓铸使，国朝或以漕臣兼领，或以分道置使，或�形�三司。自中兴以来，置都大提点官，事权太重，官属太多，动为州县之害。但当随时之宜，为救弊之计。间者亟行废罢，事出仓卒，既罢之后，又无一定之论，初委转运使，又委提点刑狱，又委郡守贰，号令纷纷不一，鼓铸益少。……遵等窃以为复置便。”⑨复置永平、永丰二钱监，对解决当时临安钱钞的危机，起了重要作用。
　　洪遵在吏部侍郎，兼权吏部尚书时间虽很短，却治绩显著。例如，当时选人诣曹改秩，吏倚为市，巧生枝节，推延不办，多所索贿。洪遵则针对时弊明确规定，照章办事，草除恶例，吏不敢欺。洪遵为官清正，既不阿附权贵，又不人云亦云，以势利待人。如汤思退罢相，遵草制无贬词，竟因此而被劾罢官，实属难能可贵。可见他是一位堂堂正正、颇有作为的政治活动家。

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二、注重边防，积极抗金，忠贞爱国
　　洪遵生活于女真奴隶主贵族南侵掠夺的大动荡时代，对于北宋灭亡、南宋横遭攻战掠夺，深怀切肤之痛。据李心传《建炎以来系年要录》记载，洪遵在中书兼承密旨，有关边防民隐必为奏言，十分注重边防之守卫，军器之利弊，曾提出了许多切实可行的方案。“众谓熟于军旅者所不及者。”⑩对于金使(北使)提出的一些要求，洪遵都据理力争，寸步不让。例如，北人(金)来索绛阳郭小的、安化刘孝恭二百家，遵执以为不可。绍兴三十一年(1161)，完颜亮的一支金兵由海道窥犯两浙，宋廷命浙西副总管李宝抵御。李宝驻兵平江，宋廷又命洪遵知平江府。李宝以水军袭击金兵于膠西获捷。膠西之战，资粮、器械、舟楫都是洪遵供应的，此战成功，遵之助力为多。
　　三、关心民瘼，勤劳于政，安靖一方
　　洪遵不论在朝为官，或在州县地方，均以民为“本”，关心民间疾苦，多方为民着想。洪遵在地方当长官，以保境安民为己任。比如，高宗车驾往金陵(今南京)，沿途各州县都被禁卫兵士苛索骚扰。至吴(当时洪遵知平江府)，这些禁卫兵卒相告说：“内翰在此，汝毋复然。”当时，宋廷曾一度海禁，以“虑商舶为贼(所)得”为名，把商船悉拘入官不还，甚至把沿海船舰及水手、民兵也扣留起来。这对江折沿海商民是极大的困难。洪遵因此奏论，以船还商，而听水手自便，老百姓非常感谢他。
　　乾道六年(1170)，洪遵知太平州期间，圩田坏，民失业，遵役工筑圩几万数。严冬盛寒，遵亲自到筑圩工地，载酒食以饷民工，用实际行动鼓舞民众，人忘其劳。时转运使张松忌功，妄奏圩未尝决，民未尝转徙，要责令圩户自筑，并裁减募工钱米之半。遵连疏抗争，请求派遣朝臣覆按。于是宋廷派遣将作少监马希言、监察御史陈举善下来查处，黜松言，圩遂成，合四百五十五所，政绩显著。
　　当时，楚(淮南)一带大旱，周围州县赈灾措施失当，百姓流离失所。洪遵认为，遇灾首先要安置百姓的生活。他精简工作人员，随远近老壮以差赋给，减免租税至十九，又告籴于江西，使百姓得活者不啻万计。戌兵乘时盗利，曹伍剽于野，尽执拘以归其军。所以，虽有大灾荒而村落晏然，保一方平安。孝宗命当制舍人范成大，褒其治绩。
　　洪遵的这些政绩，体现其忠君爱国，以“民本”为其核心的政治思想，充分表现其治国安邦的雄伟抱负。

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洪遵的学术贡献
　　洪遵不仅是一个有所作为的政治活动家，而且是一位多才多艺的学者。他家学渊源深厚，博学强记，知识面极广，著述宏富。据(宋)周必大所撰《同知枢密院事赠大师洪文安公遵神道碑铭》载，其著作有：《文集》八十卷，《东阳志、谱》各十卷，《钱谱》五卷等(11)。
　　(元)马端临《文献通考·经籍考》著录洪遵著述有：《泉志》十五卷、《翰苑群书》三卷、《翰林遗事》一卷、《洪氏方》一卷(陈振孙《直斋书录解题》载为鄱阳洪氏，未署名。实即《洪氏集验方》。)、《谱双》一卷、《小隐集》七十卷(12)。
　　(元)脱脱《宋史·艺文志》著录洪遵著述有：《翰苑群书》三卷、《泉志》十五卷、《东阳志》十卷、《小隐集》七十卷、《中兴以来玉堂制草》三十四卷、《三洪制稿》(适、遵、迈撰)六十二卷(内洪遵二十卷)(13)。
　　清纪昀等《四库全书总目提要》著录洪遵著述三种。
　　《订正史记真本凡例》一卷(编修程晋芬家藏本)、《翰苑群书》二卷(浙江巡抚採进本)、《泉志》十五卷，湖北巡抚採进本(按：《四库总目》卷一一六，子部谱录类存目)。
　　由上可知，洪遵著作在流传过程中多所散佚，诸书著录亦不尽一致。但至今传世的作品(或为后人辑佚)，也不少。据今人刘琳、沈治宏编著《现存宋人著述总录》著录洪遵著作有下列七种：
　　《订正史记真本》一卷，《学海类编》(道光本，影道光本)；《翰苑遗事》一卷，《知不足斋丛书》第十三集《翰苑群书》；《泉志》十五卷，计有明万历三十一年胡震亨刻《秘册汇函》本(上海图书馆藏)、明崇祯毛氏汲古阁刻《津逮秘书》本(北京馆藏)、《学津讨原》(嘉庆本、影嘉庆本)第八集，一九九一年江苏广陵古籍刻印社影印线装本；《洪氏集验方》五卷，计有宋乾道六年姑孰郡斋刻公文纸印本(北京馆藏)、《士礼居黄氏丛书》本(14)，计有一九五五年商务印书馆排印本《宋人医方三种》之一、一九八六年人民卫生出版社排印本；《谱双》五卷附录一卷，《丽瘘丛书》本；《洪文安公遗集》一卷(15)，清劳格辑本清丁丙跋(南京馆藏)；《翰苑群书》(辑)，《知不足斋丛书》第十三集。
　　综上所述，洪遵在学术文化方面的贡献是多方面的。他博通文史，通晓宋朝翰苑故实，好藏金石、钱币，能诗善文，既明医方，又是游艺能手，是一位才华横溢的专家学者。比如，我们今天研究他的《泉志》，他就是古代一位难得的钱币专家。我们要把洪遵放在南宋特定的历史背景下，从多方面综合研究，予以实事求是的历史评价。

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注释：
　　①　按：洪皓，《宋史》本传作洪皓。周必大所撰《宋宰相赠太师魏国文惠公神道碑铭》，许及之所撰《宋尚书右仆射观文殿学士正议大夫赠特进洪公(适)行状》，均作父皓，从日从告。见洪适《盘洲文集》卷80附录，影宋本第12册。又，与洪皓同辈诸名皆从日，如皓六弟曦、晔、�选㈥汀㈥住㈥剑谎迳�之子洪昕等。故以皓为是。参见王德毅《洪容斋先生年谱》，台北宋史座谈会《宋史研究集》第2辑，第408页，1964年版。
　　②　事详洪适《先君述》，《盘洲文集》卷74，影宋本第11册。参见元脱脱《宋史》卷373，《洪皓传》，点校本(三十三)，第11557—11562页，中华书局，1985年新版。
　　③　洪遵入对申父冤，事见洪适《敬书先忠宣赐谥制书后》，《盘洲文集》卷62，影宋本第10册。此处引自《宋史》卷373，《洪遵传》，点校本(三十三)，第11565页。
　　④　事详(宋)周必大《同知枢密院事赠太师洪文安公遵神道碑铭》，《周文忠公文集》卷70，《四库全书·文渊阁》，台北商务印书院影印本第1147册，第739—743页。
　　按：(宋)楼钥《小隐集·序》云：“公讳遵，字景严，若世系治行，则文敏(洪迈)所作《行状》甚详。”
　　参见《宋史》卷373，《洪遵传》，点校本(三十三)，第11565—11569页。(清)洪汝奎《洪文安公年谱》，《四洪年谱》本。又，丁传靖辑《宋人轶事汇编》卷十六，辑录有洪鰑、洪适、洪遵、洪迈等四洪的一些轶事资料。见下册第878—884页，中华书局，1981年版。
　　⑤　(宋)李心传《建炎以来系年要录》卷179，绍兴二十八年五月丁丑条，《四库全书·文渊阁》影印本第3册，第327/531页(按：327指《四库》原台北影印本第327册)，上海古籍出版社，1992年版(下引《要录》同此版)。
　　⑥　李心传《建炎以来系年要录》卷180，绍兴二十八年七月戊寅条，影印本第3册，第327/537页。
　　⑦　李心传《建炎以来系年要录》卷180，绍兴二十八年九月申申条，影印本第3册，第327/545页。
　　⑧　《宋史》卷373，《洪遵传》，点校本(三十三)，第11566页。
　　⑨　李心传《建炎以来系年要录》卷182，绍兴二十九年闰六月辛未条，影印本第3册，第327/585—586页。
　　⑩　李心传《建炎以来系年要录》卷182，绍兴二十九年五月丙午条，影印本第3册，第327/580页。
　　(11)　周必大《周文忠公集》卷70(《平园续稿》三十)，《四书全书·文渊阁》影印本，第1147册739—743页。
　　(12)　以上据马端临《文献通考》卷201(《经籍考》28)、卷202(《经籍考》29)、卷223(《经籍考》50)、卷229(《经籍考》57)、卷240(《经籍考》67)，中华书局本下册，第1685页、1690页、1799页、1834页、1903页，1986年版。
　　(13)　以上据《宋史》卷203、卷204、卷208、卷209《艺文志》，点校本(十五)第5104页、5117页、5160页；点校本(十六)，第5375页、5400页、5401页。按：《宋史·艺文志》此处载《三洪制稿》六十二卷，与(宋)魏了翁《鹤山先生大全集》(《四部丛刊》影宋刻本第12册)卷51，《三洪制稿序》所记“文惠公(洪适)内外制凡十四卷，文安公(洪遵)二十卷，文敏公(洪迈)二十八卷”，共六十二卷，相符合。
　　(14)　按：《丛书集成》初编收入有《士礼居丛书》本《洪氏集验方》五卷，据该序称此为重刊宋本。书尾有洪遵于乾道庚寅(六年，1170)十二月十日所书：“右《集验方》五卷，皆予平生用之有著验，或虽未及用而传闻之审者。刻之姑孰(熟)，与众共之。”他身居高位，不忘百姓疾苦，集验方以救民，可谓功德无量!
　　(15)　按：周必大《洪遵神道碑》说有文集八十卷；楼钥《攻媿集》卷52，有《洪文安小隐集序》(见《四部丛刊》初编本)。《文献通考·经籍考》、《宋史·艺文志》均著录《小隐集》七十卷，而今未见有藏本。可见洪遵著作散佚甚多。

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24古代钱币文献存佚情况－洪遵《泉志》的学术价值
    钱币学，是研究钱币形制铭文及其制作特点和发展的一般规律的科学。这门学科，在我国是包括在金石学范围之内的。金石学创始于北宋，而钱币学的产生，比金石学早得多，已有一千五百年左右的历史。一枚古代钱币，或多或少总会反映出其时的货币政策和社会经济生活的某些史影，而钱币本身的艺术造型和铭文，对研究当时的工艺水平、文字、民俗以至验证历代年号等方面，有时还会提供在史书上找不到的可贵资料，起到补史证史的作用。正是由于它本身具有历史价值、艺术价值和经济价值，自古以来就被视为宝藏物，形成被广泛引起研究兴味的钱币学科。
　　著录和研究钱币实物的专著，至迟在南朝萧梁时代(502—557年)就有了，因为这一时代的顾�獭肚�谱》一书里就已经引用过一部有姓佚名的《刘氏钱谱》。《隋书·经籍志》著录刘潜(484—550年)《泉图记》三卷，此书隋时已佚，与顾�桃�用的《刘氏钱谱》书名既不合，又是一亡一传，当不是一部书。《崇文总目》著录萧梁时人顾协(470—542年)有《钱谱》一卷，仅此一见存目，如确有其书，也早已亡佚。为后世传相引述的萧梁时代的钱币学著作，只有顾烜《钱谱》一卷。顾谱为《隋书·经籍志》收录，注明撰者是顾烜，其次列有佚名的《钱图》一卷。这两部书在著录程序上，显然不是一个人之作，《唐书·艺文志》只著录顾氏有《钱谱》一卷，可见《钱图》一书别有撰者。见于著录的隋以前的这五种古谱久已失传，但可略见南朝时著录钱币之风甚盛。相沿以承，代有著者，唐封演《续钱谱》，即续顾烜《钱谱》之作。唐代的钱币学著述，见于史志收录和诸家称引的还有：《钱本草》一卷，张说(667—730年)撰；《薛氏家藏钱谱》三卷，薛元超撰；《姚元泽钱谱》；《钱谱》一卷，张台撰，连同封谱在内，这五种钱币谱录也久已失传，其内容多不可考。惟赖洪遵《泉志》一书，保留下封演《续钱谱》内容四则；洪氏引用张台《钱谱》二十八则，内含上自先秦布币，下至五代十国时期楚马殷的天策府宝，由知张台当是五代十国或宋初时人。此外，在《泉志》中还引录敦素的钱说十则，又数次引据佚名的“徐氏”之说，这两家论列的都是唐以前的钱币，他们可能也是唐代人。宋代的钱币学著作，见于文献记载的有十余种之多，其中著称者有：陶岳的《货泉录》；金光袭的《钱宝录》；李孝美的《历代钱谱》和董逌的《钱谱》十卷，此四种均已失传。此外，还有一部成书于北宋后期、著者佚名的《货泉沿革》一书。此书向无单行本，以见于收入元至顺刊本《新编纂图增类群书类要事林广记》(原本在台湾)为最早；其后别有后至元刊本《纂图增新群书类要事林广(北京大学藏本)；明永乐刊本《纂图增新群书类要事林广记》和明成化刊本《新编纂图增类群书目类要事林广记》，以类书传本无多，不为学者所重，知有《货泉沿革》一书者甚少。直至近年始有姚朔民先生整理本问世，收入《中国钱币文献丛书》第一辑。而八百多年来影响为大而又传世不绝的，是成书于南宋初年的洪遵《泉志》一书。

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　　从以上略举古代钱币文献存佚情况，不难看出我国不仅钱币学源远流长，而且钱币学遗产也是非常丰富的。但这些古代钱币学专著多已亡失，幸赖洪遵《泉志》保留下不少上自南朝，下到北宋人钱学论说和见闻纪录，借此可见我国古代钱币著录有着一脉相承的优良传统。善于利用前人研究成果，继承钱币学遗产很有必要。洪遵就是一位善于继承前人遗产的钱币学家，《泉志》是一部考疑徵信、学术价值很大的书。惟其成书已八百多年，历代抄写和传刻难免失误，以致有以讹传讹之处，读之者不免产生瑕瑜互见之憾，誉之者恒见不鲜，诋之者也有其人，须要扒疏整理，恢复其本来面目。
一
　　洪遵(1120—1174年)，字景岩，宋鄱阳(今江西波阳)人。他是宋代名臣洪皓之子，与兄洪适、弟洪迈，皆以文章名世，有“三洪”之誉。洪遵年二十三中词科，赐进士，特擢为秘书省正字。历官有建树，累进资政殿学士。著有《订正史记真本凡例》、《翰苑群书》、《谱双》等，而以《泉志》一书最著称。卒谥文安，《宋史》有传，附洪皓传中。

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　　《泉志》十五卷，成书于绍兴十九年(1149年)，是年洪遵三十岁。此书见宋人陈振孙《直斋书录解题》和《宋史·艺文志》收录，但宋、元两代无刻本，据明万历刊本《泉志》所载洪遵序文和正文中，遇“国朝”二字升格，可知此刻本原是据宋抄本或传抄宋本所从出。万历刊本《泉志》有几处文字作墨钉(《津逮秘书》本同，清光绪元年隶释斋本则改作空方)，以示有缺文，还有三则文字结尾处有脱句，显然是依古抄缺文本所出。再就《泉志》传抄本而言，以《永乐大典》本为最古①，其次是清初钱曾《读书敏求记》著录的明嘉靖元年(1522年)秋茶梦庵抄本，两个原本恐久已无存。现在传世的最古版本，是万历年间徐象梅(仲和)摹图，由胡震亨、毛晋所刻《秘册汇函》丛书本《泉志》十五卷。其后三百余年中，《津逮丛书》本，诸如《昭代丛书》本隶释斋李和清末民初间影印本、重刊都是出自这个祖本。此外，清初陶�捅嗫獭端帝�》、李世熊编辑《钱神志》二书中，都收录有《泉志》目录，不知出自何种底本。
　　《泉志》一书收录钱币三百四十八品，除洪氏本人所得百余品实物外，其余则是从他人钱谱和史书中抄录而来。洪遵将这些钱分为正用品、伪品、不知年代品、天品、刀布品、外国品、奇品、神品、压胜品等九类。在钱币学形成独立学科的初期，古人对形制繁杂奇妙的铸币，所作的上述类型分类，仍是具有一定的科学性。即就上述九种类型而言，其内容不外乎是：一是正用品，包括所谓的“伪品”，即史书上所说的“僭伪品”，盖批发曾经流通过的铸币；二为待考的铸币；三是以形制区分的刀布币；四为外国品；五是以艺术造型等次分甲乙的天品、奇品、神品；六为压胜品。如果把九种类型加以调整顺序，严格区分，不外乎是曾经流通过的正用品、非正用品和外国品三类。这一古典分类法不无可取，元、明、清和民国初年编撰的谱录，基本上是承袭了这一分类法，在洪志基础上发展起来，略作损益而成就的。
　　洪志一书资料来源有两个方面：一是从古史、稗官杂记和古代钱币谱录而来；再者是洪氏本人见闻所及，以前者占的分量为大。《泉志引据的前人著作多达九十余种，其中原书不少已经失传。即就古代钱币专著而言，借助洪氏之书，保留下古佚《刘氏钱谱》内容二则，顾烜《钱谱》三十四则，封演《续钱谱》四则，张台《钱谱》二十八则，陶岳《货泉录》三则，全光袭《钱宝录》四则，李孝美《历代钱谱》五十余则，董逌《钱谱》十三则，引用著者无可考的《旧谱》六十则。这些洪氏之前的古谱著者，由于历史条件和资料所限，考证并非皆精当，引述也是各就见闻而已。古人的这些论说，无论详略得失，都是各具苦心，不少论述是经过旁考博稽而成。我们正是借助这些史料，方可略知古佚谱录内容梗概。洪遵辑录古钱币文献之功不可没，古史料丰富正是《泉志》一书的最大特点。

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二
　　再就《泉志》一书体制而言，这部书编撰精当，著录程序明确，引述前人文字先正史，次笔记杂说，再次为钱币谱录，洪氏本人论说则以“余按”别之，为纪录体制之作。其优胜处，有以下几个方面：
　　1.体例严谨，考订审慎
　　通篇文字精练，言必有本，凡引据文字详著作者书名，洪遵本人论说，每多深思熟虑精到语。如述南朝刘宋的“景和”小钱，先引顾烜《钱谱》之说，谓“废帝景和元年铸，重二铢，文曰景和”。洪氏加按语说：“此书李孝美不入谱。烜，梁人，距宋不远，其说当审矣。”传世确有景和小钱，绝稀。近年新发现的景和钱与史书记载相合，钱文俱作右起横读，与《泉志》所载景和钱文作直读为异。或如“汉兴”、“孝建”小钱故事，既有横读也有直读例，特尚未发现直读者亦未可知。洪遵未见景和钱实物，不轻加是否，只援据文献作推论之说，确是相当审慎的。又如，汉武帝铸三铢钱，史有明文称“重如其文”。但以铸行时间短，传世较少，封演、李孝美和洪遵均未见过实物。封氏把四铢半两钱面穿下有三竖文的当作三铢钱，这是误解。洪氏则称：“余案：此钱史氏以为销半两，更铸三铢钱，重如其文，则三铢之文明矣。李孝美又画半两钱于其下，盖蔽封氏之说也。”尽管洪氏也未见过三铢钱实物，也别无创见，而能精读中文，持说则审慎，洪氏对旧说有分析的接受，不作一味信从，这是难得的。《泉志》卷十三龟背钱，插图作六角龟背甲形，其下是太平百钱图样。洪遵加按语称：“此钱今世尚有之，面文曰太平百钱，篆书，钱字湮晦叵见；背文夷漫，为龟背形，与顾氏所画背文相类。旧谱谓之龟背文钱，画其背为龟甲非也。”他虽然也在书中沿用六角龟背甲图，在这里却是作为否定的图例，既保存了旧说，亦阐明了己见。

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　　2.著录翔实
　　见于谱录的五铢钱中，有一种在钱正面穿上刻划一“平”字，论者以为是“平当五铢”，可能也是根据《泉志》著录的“平当五铢”钱。而洪遵原文是：“径九分，重三铢。肉郭夷坦，当字湮漫，或云汉代所铸。”这是纪实之言。所谓当字湮漫，其实是原无当字，乃为范铸流铜所致，并非“当”字。至于所附钱图，五铢作小篆，“平当”二字作楷书，不伦不类，足以说明楷书“平当”二字是后人随意补加上的。如果这一钱图为《泉志》所原有，也是洪遵照旧谱移植过来。可贵的是洪氏的记述是根据实物，又并存旧说，不作依附之论。同样的例子，如卷七所载越南古代的天福镇宝、太平兴宝、天感元宝等，统列属“不知年代品”中详著其形制特征，留待后人考实。其中的天感元宝传世绝少，是越南李太宗天感圣武年间(其元年，即北宋庆历四年，1044年)，奉乾王李日中铸。形制有异于中国钱，其特点是红铜美制，钱身厚，穿孔小，文字深刻美妙而钱身视中国钱则小一轮。越南古代的铜钱，不论大小轻重，与中国铜钱毕竟或多或少是有区别的。但有不少越南仿铸中国年号钱，有的很难分辨，生活在南宋初年的洪遵，对越南稀见币“天感元宝”，提出“疑外国所铸”，确是法眼明断之资，令人敬服。在卷十四中引沈括《梦溪笔谈》中所述“应元宝运”钱，沈氏并未见到实物，但确有其钱，应旋读为应运元宝。有闻必录，拾遗补缺，是史家应尽之责，洪遵就是这样做的。它如记永安五铢，说别有背穿上土字和背四出文者，以及说南汉铅乾亨重宝钱等，俱与传世实物相合，可见是目验之谈。此外，洪氏《泉志》著录辽钱天赞通宝、应历重宝(应作通宝)、重熙通宝、清宁通宝、大康通宝、大康元宝、大安元宝、寿昌元宝、乾统元宝、天应元宝和西夏文钱等，与传世实物无不合符，可见洪氏提供的实物资料也是可靠的。

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　　3.重视考究域外钱币
　　南宋初年成书的《泉志》，所著录的外国钱币，包括辽、西夏等兄弟民族的铸币，有八二余种之多，占全书钱图四分一左右。日本的和日开珍、神功开宝(《泉志》作神功开珍，误)、万年通宝、隆平永宝、乾元大宝(即《泉志》卷十一所载之“乾文钱”)、延喜通宝；朝鲜的海东通宝、三韩通宝、东国重宝；越南的太平兴宝、天空福镇宝、天感元宝等外国钱币，都是洪氏首次著录的。又有不少外国钱为洪氏所未见，不仅摹刻的钱图多无所本，文字记载也失之简略。《泉志》记录外国钱币翔实之处亦复不少，如卷十二记迦毕试国(今阿富汗之卡菲里斯坦地方)钱币又卷十记大食国(阿拉伯)的钱币等。

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三
　　阅读今本《泉志》最大的障碍，是关于包括东南亚等国的域外铸币。有些外币铸以本国文字，洪遵当时未必能考辩；有些国名是采用当时的译音，如今很难索解，这类问题一时难以解决。
　　其次是《泉志》一书，为一些论者所诟病，主要是因为刻本所附插图引起的，而且往往归咎于明徐象梅摹钱图凭臆杜撰，这是不尽公允的。通观全书，可知古本是有图的，今本钱图失真和图象画错之处，可能所依据的底本就是如此，自然，也不能排除徐氏会有改动之处。而且，万历本中的钱图，绝大多数是照实物画出来，有一些压胜钱图拒绝甚为精细，先秦古币有些描写变形，也还有影子在，对熟悉古币的人来说，仍可辨认出原币形状的本来面目。不可能是臆造出来，其所以变殂，就是几经传摹失真所致。徐氏所画钱图应是有所本的。徐象梅不应，也没有迹象可以说明有擅改原书钱图之处。问题是他没有尽到校勘之责。不管怎么说，徐绘本《泉志》是现存钱币学著述中最早的插图本，也是《泉志》一书的第一次刻本，洪志能得传于今是有赖于徐象梅绘图和胡震亨、毛晋斥资传刻之功，说他们是洪氏功臣并不为过。
　　《泉志》一书的症结，主要是钱图问题。此书摘录有关先秦、两汉和外国钱币文字，一些钱恐洪氏未必见过，也未必信有其钱，原是记录旧闻性质。如果洪氏原书辑录史文诸条之下，确是各系以毫无特征的方孔圆圈(以示原钱形制)，很可能是从他种钱谱照样描画过来，或者是留作待向备访的标志。后世把这些方孔圆圈一律看作钱，又据以对《泉志》加以指责，那是未深入理解原书的缘故。但无论如何，这些无所本的钱形圆圈，容易被初学者误认为铸币，有画蛇添足之憾，诚为洪志一书之疵累。

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　　以上是举其大要者。这部书的缺点，也还是有的。除了钱图问题外，分类有些杂出互见，考证也有空疏处，承袭了前人的某些错误。清末金嘉做考订，有所订正，成《洪氏泉志较误》四卷；近人丁福保先生有删节本《泉志菁华录》，对进一步研究《泉志》是有帮助的。总的来说，《泉志》一书是大醇小疵，瑕不掩瑜，不会因为有一些不足之处，就影响这部书的历史价值和学术价值。作为八百年前成书，保存了大量古钱币资料，采摭丰富，体例严谨，堪称是我国古代钱币学的一部经典著作。
注释：
　　①　清翁树培有校《永乐大典》本“泉志”，今藏北京图书馆。由知大典本《泉志》，乾嘉间犹存。