朱雀

25.论《顾烜钱谱》对中国钱币学的贡献
     中国从司马迁作《史记》而下，史书中往往专门列有“平准书”或“食货志”，其中大都论及当时的货币，但这些都是从货币史、币制史的角度来写的，既不研究各种钱币之选材、重量、形态、制造、纹饰、文字，也不研究货币如何能耐用、怎样可防伪，因此这些并非是钱币学专著。魏晋南北朝时期，政权分立、更迭。大大小小政权大多推出体现自己政权的钱币，在社会上当时新莽所遗的各种钱币，甚至更早的先秦钱币尚能偶见。此外又出现各种各样主要用于通神、辟邪、吉祥的厌胜钱。形态各异、品种繁多的钱币激发了人们的极大兴趣，收集和研究钱币之风蔚然兴起。人们开始为钱币作志、作图记、作谱，孕育着钱币学的成长。翁树培云：“书名钱谱多矣，必著撰人名氏以别之。”顾烜所撰《钱谱》集中体现了中国钱币学初创阶段的学术成果。
　　顾烜，字信威，南朝萧梁吴郡(今江苏苏州)人，生于五世纪末，先后任临贺王正德记室兼吴郡五官椽、建安令等职，赠侯爵。汉代，其上祖顾摇始迁吴郡，顾烜系摇第二十八世孙，父顾时秀为萧梁东中郎武陵王参军事，其子顾野王为梁、陈之际中国著名文字训古学家，有《玉篇》、《舆地志》、《符瑞图》等名著传世。顾烜在世时为萧梁治国出过不少有益的主意，在道德观念上崇尚儒家学说。虽未见史书为顾烜专门立传，但在史书经籍、艺文志中录有他的著作，在史书相关列传和地方文献中能散见到他的踪迹。清人所著《吴门表隐》①记云：顾烜“多善政，著有《钱谱》一卷”。《陈书·顾野王传》记：野王父“以儒术知名”。《陈书·顾野王传》又记：“及侯景之乱，野王丁父忧，归本郡”(时野王供职扬州)。考侯景举兵反梁，兵破吴郡，于吴郡大肆烧杀掠夺，时在太清三年(549年)。由此考定顾烜卒年为公元549年。后人对顾烜等顾氏先辈十分崇敬，座落于苏州的顾氏贵、雍、烜墓地虽历经一千几百年沧桑，在各时期有识之士的相继努力下，迄今依然得以完好保存②。

朱雀

　　顾烜在学术上的贡献莫过于他编著的《顾烜钱谱》。南宋洪遵《泉志》“序”开篇即云：“泉之兴，……岁益久，类多湮没无传，粱顾烜始为之书，凡历代造立之原，若大小重轻之度，皆有伦序，使后乎此者，可以概见，唐封演辈从而广之。”《顾烜钱谱》原书钱谱一卷、钱图一卷，《隋书.经籍志》有记，著录并见《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史》，至明万历四十四年(1616年)连江陈第(季立)编《世善堂藏书目录》中有《顾烜钱谱》，知此书万历年间尚有存世，再往后就无闻踪迹。一千五百年前成书的《顾烜钱谱》(下文简称“顾谱”)虽已佚于明末清初，今未见有辑、刊本或钞本传下，但由于“顾谱”钱论历来为众多的钱著引用，特别是南宋洪遵《泉志》，书中引“顾谱”论钱多达四十二处，使今人还能读到许多顾烜论钱的原话。汇合这些“顾谱”钱论，“顾谱”辑佚本已编入《中国钱币文献丛书》③，虽不能见“顾谱”全貌，尚可知其基本内容和研究方法，使今人可体察到中国钱币学创立时的概貌。
　　重读顾谱论钱原句，知顾谱对六朝钱论述最为生动、详细、贴切，对与六朝同期的北方或蜀地钱，以及当时已属古钱的品种，则是处在逐一认识过程之中。
　　顾谱论钱述及六朝钱最多，若孝建钱、景和钱、鹅眼钱、天监五铢、公式女钱、五铢铁钱、五铢大吉、五铢大通、五铢大富、女钱、稚钱、对文钱、五朱钱等等。顾谱所论六朝钱因种种原因有的曾被后人起疑，有的被后人否定过，但随着研究的深入，有好些又被重新得以肯定。

朱雀

　　关于刘宋景和钱，顾谱曰：“宋中废帝景和元年铸，重二铢，文曰景和，其年还用古钱。”北宋人李孝美于绍圣年间作《历代钱谱》十卷，或因未见景和钱，将景和钱删去。南宋洪遵作《泉志》时，虽未曰见此钱，但信赖顾谱所记，对李孝美之否定再加否定。洪遵“余按”：“此钱李孝美不入谱，烜梁人，距宋不远，其说当审矣。”此后几百年中，景和钱虽罕，还是一次又一次被人们发现，证实顾谱记载无误，对顾谱之重新肯定的确有理。
　　关于萧粱天监五铢、公式女钱，顾谱曰：五铢“天监元年铸，径一寸，文曰五铢，重四铢三絫二黍，每百枚重一斤二两”，又曰：“天监元年铸公式女钱，径一寸，文曰五铢，称量如新铸五铢，但边无轮郭，未行用。又听民间私铸，以一万二千易上库古钱一万，以此为率。普通三年始兴新铸五铢，并行用，断民间私铸。”五代人张台《钱录》对天监五铢作补充：张台曰：“五铢钱皆无好郭，唯此一种有之。”④长期以来钱币界据顾谱、《钱录》认定那种径近汉五铢的内郭五铢为天监五铢。但自清末以来，有钱家以为梁钱均粗劣而否定此说。1940年以罗伯昭为代表发表文章认为内郭五铢为陈五铢⑤，又有以为内郭五铢为北周钱者⑥。直至近年在江苏镇江萧梁五铢钱范出土⑦，天监五铢和公式女钱的形制才被方家公认，证实顾谱、《钱录》对两种萧梁钱之认定正确无误。
　　关于梁铁五铢与铁大吉、大通、大富五铢钱，顾谱曰：“五铢铁钱，径一寸一分，文曰五铢，背文四出。”又曰：“普通四年铸大吉铁钱，大小轻重如五铢，文曰五铢大吉，背文四出。”论大通、大富钱与论大吉钱同。可是由于长期以来人们未发现大直径的梁铁五铢，都以为梁铁五铢无顾谱所云之大直径者(梁度一寸一分折今公制约26毫米)。如彭信威云：“但留传下来的铁五铢没有这样大的”⑧，甚至有在梁铁五铢钱范出土之后，还是否认有径一寸一分的梁铁五铢。不仅如此，还有怀疑发现的这些铁五铢范系伪品⑨。但地不爱宝，八十年代后期在江浙之交吴江、嘉善等地出土了大批直径为16—26毫米不等的梁铁五铢⑩，事实证明顾谱记述是正确的。

朱雀

　　从这些认识过程可以发现，关于六朝钱币的考述与研究，自萧梁顾谱问世以来，人们的认识历经许多反复，顾烜对六朝钱币之研究在后人否定之否定中得以深化。现在看来，顾谱中对六朝钱币的论述基本上是客观的，符合实际的，是研究六朝钱币不可多得的重要参考文献。
　　顾谱论钱述及六朝同期的北方钱和蜀地钱亦多，若直百钱、直百五铢、传形五铢、定平一百、太平百钱、太和五铢等等。顾烜南朝萧梁吴郡人，在吴郡供职，读顾谱论六朝同期北方和蜀地钱原句，凡云“三吴诸属县行之”，均为吴地流通较多者，若定平一百、直百钱、传形五铢，论述相应比较详细；凡吴地少见而顾氏不知底细者，只作客观记述，若太和五铢，顾谱仅记作“七种异钱，今世见有”。顾烜此等实事求是的治学之风，仍为今人学风之楷模。
　　关于直百钱，顾谱曰：“直百钱，汉献帝建安十九年刘备铸”；关于直百五铢，顾谱仅对其径、重作客观论述，未云铸主。《三国志·易志·刘巴传》注引《陵零先贤传》记“及拔成都，士众皆舍干戈，赴诸藏，竞取宝物，军用不足，备忧之。巴曰：易耳，但当铸直百钱，平诸物价，令吏为官市。备从之。”据此，钱币界从刘备入川时铸直百钱说，但有人将直百五铢视同直百钱，亦归作刘备入川时铸。彭信威以为史书所记直百就是指直百五铢，以为是史学家省略，云：“史书之所以只说直百钱，而不提五铢二字，是因为当时五铢已流通了几百年，没有别的钱，铸钱必定是五铢，没有提的必要”(11)。但该两种钱大小轻重差异明显，一般而言，不会同时推出。顾谱中对两种钱虽都有说，但铸主只言直百为刘备入川时铸，或顾氏确不知直百五铢铸主，不知即不臆言，不至贻误后人。关于刘备入川时铸直百钱，史学家所记与钱币学家之记如此吻合，他们不可能不约而同都简略了“五铢”两字，不可能都疏漏了直百五铢。钱币学和史学之间的互证说明，顾谱记刘备入川铸直百钱而不提直百五铢确是客观记述；释文献中直百钱为直百五铢之说，大有进一步推敲之必要。

朱雀

　　顾谱论钱还述及一批魏晋南北朝时期所见所闻奇异稀有钱，若大泉五铢、两铢、若台主衣库钱、罗纹钱、翅纹钱、轩辕钱、若双十钱、双五钱、井文钱、日月钱、柄文钱、星月钱、四五钱、八星钱等等。
　　凡顾烜亲自所见，顾谱都有“今有”、“今有此钱”、“今世见有”之记，且作比较形象的论述。台主衣库为南朝官方专设的收藏机构，《南史·梁元帝》有记：“帝常开(台)主衣库，以皇后宠姬观之。”顾谱记台主衣库钱：“中王之钱，台主衣库，今有此钱，径四寸，重八两，面文曰中王之钱，钱背文曰五铢七千。”当为台主衣库特有的镇库钱。顾谱又记：“罗纹钱”、“翅纹钱”“二钱台主衣库今有”，当为该库之藏品。据顾烜的社会地位和他的这些钱论，当年他很有可能进入台主衣库研究过这批库藏钱。
　　凡顾烜只见他人记述而未亲见的，不作信口开河的附会之说，仅引举出处照原样引存。如顾谱引“星月钱”、“四五钱”、“八星钱”、“两铢钱”，言明：“刘氏钱志所载，并未见，奇异稀有，原始未闻。”给后来研究者提供参考。
　　两铢钱今亦偶见，其铸主一直未能定论。1998年12月北大考古系在重庆忠县刘宋墓发掘出一批刘宋钱币，内有四铢、孝建、永光、景和钱和两铢钱共存(12)。两铢为刘宋铸二铢钱之一，已确认无疑。顾谱所载其余各种奇异稀有钱有的今亦能见，如大泉五铢、双十钱、双五钱、轩辕钱等，是否是当时的铸币、纪念钱、厌胜钱或戏作品、误铸品，不能一概而论，今虽能见与顾谱所记钱名呼应之钱，但好多是后代人据顾谱所记而作的把玩之品，鱼龙混杂，首先需鉴别时代，只有在确认是六朝或其前之物，才可讨论是否顾谱所指。若本世纪二三十年代王荫嘉所收集的二枚“五五”钱，定为梁物(13)，或即顾谱所指双五钱。

朱雀

　　顾谱论钱述及六朝以前的周、秦、汉钱币有：周钱、景王钱、秦半两、荚钱、八铢钱和契刀、货币等。顾谱似多取史书之说，若景王钱，顾谱“以大泉、宝货两存之”，明显是取自《汉书·食货志》：“景王患钱轻，更铸大钱，文曰宝货，肉好皆有周郭。”由于时代的局限，顾谱在这些论述中尚有强套史书之处，产生了某些张冠李戴的问题。若汉荚钱，《史记》与《汉书》都有“汉兴，以为秦钱重，难用，更令民铸荚钱。”之记，顾烜误将当时所见的汉兴钱与史书所记“汉兴”对应起来，“荚钱”条记曰：“今犹有小钱，重一铢半，径五分，文曰汉兴，小篆文。”错把汉兴识为荚钱。此错被后人沿用多时，千余年中未能纠正，直至清乾隆年间梁诗正编《钦定钱录》时遂得以辨正，始认定汉兴钱为李寿据蜀时铸。
　　通过对“顾谱”的重温，不仅可进一步领会顾烜的钱币学说，更使我们对中国钱币学初创时期的基本情况有所了解，从中至少可以得出以下几点认识：
　　1.中国钱币学是社会、经济、文化发展到一定程度的必然产物。
　　2.中国钱币学应当重视当代钱币之研究，并由近推远，以成系统。这在中国钱币学初创时期已经明朗。那些把“钱币学”等同于“古钱学”，或以为钱币学研究对象是退出流通领域的货币，是对中国钱币学研究对象的误解。
　　3.所谓“钱币”，除了通常狭义地指作各个历史时期的铸币外，中国钱币学一开始就把那些具有铸币外形特征而主要不作为货币使用的铸品，如用于镇库的台主衣库钱，面背具北斗轩辕象和矛盾、龙凤形的轩辕钱等，主要用于通神、辟邪、吉祥的厌胜钱，纳入了钱币的范畴。
　　4.中国钱币学初创之际就特别崇尚调查研究，持有实事求是的治学作风。

朱雀

25顾烜墓在苏州发现
    顾烜《钱谱》见于《隋书·经藉志》，已佚。据南宋洪遵《泉志》述古钱币)“岁益久，类多淹没无传。梁顾烜始为之书。凡历代造立之原，大小轻重之度，皆有伦序，使后乎此者可以概见”。顾烜《钱谱》被推作中国第一部钱币学著作。然而关于顾烜的身世和传略却鲜见记录。
　　近年来，苏州穹窿小王山文物古迹保护小组根据资料，在听取当地群众追忆和实地勘察后，发现了顾烜之墓，并采取了保护措施。有关情况概述如下:
　　1928年，陕西省长李根源先生在《吴县木读志》上发现三国时期东吴丞相顾雍的墓在吴县穹窿小王山的记载，通过民间查访发现了《顾氏家谱抄本》，于是根据墓地方位遍山寻找，结果在小王山南麓发现了一块风雨剥蚀，苍苔满布的大墓碑，碑后并列三墓。墓碑中部有文三行:“汉驰义侯顾氏迁吴始祖贵，吴丞相封醴陵侯顾雍，梁建安令赠侯爵顾烜之墓。”左侧有文二行:“祖传顾氏上世并附于此，宋文节公彦成及谩庄先生禧，皆附葬此墓。”右侧有文一行:“嘉庆丙子岁初冬，裔孙顾锡周、卿云、尚耀、震云敬立。”
　　李根源发现此墓后，先重修顾氏墓地，再葬其母于该墓地，并将顾氏墓史料编刊于《松海》之中。以后李根源本人亦葬于此。李根源曾以隶书将顾氏墓概况录于山崖，高五尺四寸，宽九尺，分书十四行，现尚完整保存在李根源墓后桃林之中。其文抄录于下:“小王山一名琴台山，又曰小黄山，穹窿中干也。葬汉驰义侯顾公贵，吴丞相顾公雍，梁建安令顾公烜，宋秘书正字周公南，顾文节公彦成，顾谩庄先生禧，潘氏南渡世祖、清赠刑部郎中王公元相，暨我母阙太夫人共九墓。刊石纪之，以告来者。中华民国十七年九月。前国务总理、农商总长、陕西省长李根源敬书。”
　　由于地方史书的记载仅突出了东吴丞相顾雍，因而顾烜就很少引起后人注意。如今“顾烜之墓”在国家和人民群众的重视之下再次被发现并得到了保护，为钱币学史的研究提供了可贵资料。

朱雀

26.周铁衡与《清钱轶录》
    “予久居塞北，学识浅陋，搜罗费力，敝帚自珍。就近三十年所罗致，有关清史者，一一载入。但他谱已载者本册不载。间有一二载者，皆系头炉，或系官私试范之钱，否则不取。恐日后翻砂仿铸，尤易乱真，巨眼莫辨，贻误将来。况祖钱、母钱、象牙钱系钱中星凤，宝藏、军饷、竹钱筹尤属寥寥。毡拓成册，籍资流传”。这是周铁衡先生《清钱轶录》序中的一段文字。
　　《清钱轶录》一书尚未出版，本文对此书及作者作一粗浅介绍，以飨读者。
　　周铁衡先生，祖居河北翼县，原名周德舆，以字行。号半聋。因癖集清泉，故颜其居：“清泉堂”。精研青瓷，又曰：“东壶斋”。晚年又称“野香亭”：“东风新舍”等。生于一九○三年五月，卒于一九六八年十一月八日，享年六十六岁。周先生之祖，父皆嗜古成癖，父曾任热河县令，对古代钱币收藏颇富，亦精于鉴别。在其父熏陶下，先生幼时便善此道，亦喜绘事，后随父迁居沈阳，十七岁随父进京，拜齐翁白石老人为师，攻诗、书、画、印，本人以医为业，毕业于满洲医科大学。一九二六年留学日本时与郭沫若先生相识，并结为终生挚友，以后互有诗画赠答。先生早年为东北艺专教授，解放后任东北文物管理处顾问，中国美术家协会会员，辽宁省美协副主席，沈阳市文联副主席等职。
　　周铁衡先生在考古学、中国古代陶瓷、绘画、古代乐器等方面均有研究成果。著有《中国古琴潜考释》、《东窑考》、《妇科扶微》、《半聋楼谈画》、《半聋楼印草》等著作。先生之绘画、法书、篆刻曾多次参加各种展览，中国美术馆、博物馆、各美术院校均有收藏。先生对党、对新中国非常热爱和拥护，在一九四八年担任东北文物管理处顾问期间，除个人捐献文物二百件外，又动员他人捐献。抗美援朝时，将其所著《半聋楼印草》拓印百部义卖捐献，为抗美援朝做贡献，于印坛亦称佳话。

朱雀

  　　周先生对古泉有较深的研究。先生认为，历代泉币“唯清朝为最精，唯清朝为最多，钱法之紊乱，币制之庞杂非各代所能比。外侮之频繁，用财之浩大，亦非各朝所能及。清钱之浩瀚渊沦虽大力搜集，亦难窥其全豹”。故在收集了历代货币后，又致力于清泉的收藏、研究。从一九三八年起收集清代之祖、母钱及其它绝少者，达五百品之多。先生为志其事，刻印为“五百钱富翁”。此印作长跋云：余暇中流览各代古泉，均有其赝，唯清代大泉样多易辨。戊寅七月起集有清代大泉五百之多，友人咸称余曰富翁，余不避玩物丧志之叹，图余两手泉锈之讥。并刻一印曰：“清泉堂”。先生还曾刻一“聋翁宝藏第一”印，跋为七绝曰：“素楼雪馆喜穷搜，乾隆神品尚未收，自被聋翁藏弇后，小平无语尽低头”。并为其所藏之泉刻有：“鉴藏清朝钞板货币珍品之记”、“神品”、“聋翁宝玩”、“聋公藏有”、“清泉致宝”、“第一稀有”、“通神堂”整整十枚，周先生爱泉之情深、藏泉之精绝于印中可见一斑。
　　《清钱轶录》成书于一九五六年，增删数次，多易其稿，于原稿中可见改动痕迹累累。书中收录了后金钱币，明末清初农民起义及南明的钱币，清朝各代钱币，太平天国钱币，军饷银饼及此期民间商号使用的货币等，均系实物拓片，甚为珍贵，其中大部分钱币不为外人所知。如鎏金咸丰元宝当千祖钱(见图)系重二两，用精铜雕琢而成，中央金口不开。棋祥重宝当十祖钱，可称泉中星凤。祺祥为穆宗即位之初拟改年号，铸有祺祥通宝小平，重宝当十两品，后改元同治，诏令销毁，此钱遂以稀为贵了，当十祖钱更为难得。据马定祥先生告知，满文天命幕穿上有一圆圈者，唯周先生一人有之。此品书中可见精拓。此外，书中还载有一枚满文草书天聪之宝大钱，也属罕见。

朱雀

　　在论证上，此书也有许多独到见解。如后金天命钱币的铸钱时间，有关史料均记载为天命元年。周先生经过详细考证，认为天命铸钱时间应是天命六年，地点在辽阳，不在赫图阿拉(今辽宁省新宾县永陵公社)。又如，满文“国宝流通”，《东亚钱志》列为回鹘钱，文不可识。先生认为，“回鹘国在唐肃宗乾元二年铸钱，铜质赫褐，字划模糊，钱法多半仿效开元通宝之制，……西域各国之钱，多用紫铜制作欠精，肉中带砂，砂多欠平，字划粗率，棱角发秃，迹近行书，有时又像草书绝无中原之美。而此钱钱质为红铜，制度明晰，字划楷正，轮廓齐整，以铜质溶法而言，与天命天聪钱相同，以字体书法而论，确为天聪时物”。先生又以“达海”碑文为佐证，认定此钱为清初开国试铸之吉语钱。
　　此书为周先生精力而成，可谓用心良苦。引证币论、史、志、泉谱、辑要、通考等中外文献可查者为五十余种。先生充分利用他久居北方的有利条件，对于清代钱币用力最深，收集、交换不吝资财。书中所示拓片十之八九为先生所藏，其他为同好所赠。
　　如今先生已长逝多年，所藏之泉一部分献捐国家，绝大部分遗失于文革期间。所幸者遗稿尚存，现介绍给读者亦可告慰先生于九泉。

小小书童

好资料沙发

朱雀

谢兄支持

[ 本帖最后由 朱雀 于 2008-2-29 10:04 编辑 ]

朱雀

27杨守敬
    晚清时期，在古籍版本和金石学界颇孚盛誉的杨守敬也是一位卓有成就的古泉学家和著名书法家。
　　杨守敬(1839-1915年)，字惺吾，晚号邻苏老人，湖北宜都人。同治元年(1862年)举人，曾两赴礼闱不授，遂考取景山官学教习，期满用教职。后充任驻日公使黎庶昌随员。回国后，选黄冈县教谕，寻调黄州府教授。继保知县，加五品衔。张之洞督湖广，延为两湖书院教习。光绪二十九年(1903年)开经济特科，之洞奏举名列第一。选授安徽霍山县知县。未赴任，仍请以内阁中山用。民国期间，潜志于著述。生平嗜古成癖。以其勤奋治学，博闻强记，故能多所成就。收藏金石资料、古籍善本甚富，精鉴赏，以长于考证著名于时。于历史、地理、簿录、金石诸学，尤为专长。又致力古泉币研究，于光绪初年与古泉学专家饶登秩校勘、监刊倪模《古今钱略》三十四卷，以校刊精审，世称善本。尝摹拓《激素飞青阁钱谱》传世，台湾故宫博物院有藏本。杨氏又得李宝台所作古泉拓本，编为《古泉薮》二十四册，并为之撰前言张之，原稿今藏复旦大学图书馆，已收入新编《中国钱币文献丛书》中，不日可与读者见面。举此数事，可见其于传播古泉学用力之勤矣。著述甚多，其著者有《望堂金石》初、二集，《三续寰宇访碑录》十六卷，《水经注疏》，《历代舆地详图》，《日本访书志》和《邻苏老人手书题跋》等书。

朱雀

    杨氏生前便以书法名世，求书者虽出多金亦难得真迹一纸。及其殁后，守敬书迹益为名贵。印行《邻苏老人手书题跋》，则因其书名特盛也。笔者藏有杨氏致梁鼎芬(节庵)书札数通，今为附印其求梁氏代撰贺缪荃孙(筱珊)寿联文一通，用存一代名流佳话。此百年前泉家手泽，读来饶有清趣，唯其行草书间有较难辨认之字，试为释读如下:
　　节庵仁弟足下:贵恙当已全癒！顷闻缪筱翁不日七十寿辰。敝处拟制一联为祝，而未能作联辞，弟所知也。恳为我捉刀，是所至盼。特着小孙诣府，立待　撰就掷下。恃爱不情，唯　原谅。即请　大安！不庄。兄守敬顿首。三十日
　　如不可即就，烦寄东百老汇一百三十二号舍下为恳。
案梁鼎芬善作文情并盛之短札见称于时，又特长制联语，一时名流若陈夔龙、朱益藩、黎湛枝、朱汝珍诸人，常请其代作。杨梁两家为金石文字交，故有请鼎芬代为操觚耳

朱雀

28龚自珍
    龚自珍，字璱人，号定庵，生于乾隆五十七年(1792年)，道光二十一年(1841年)卒，浙江仁和(今浙江省杭州市)人。他是清代著名文学家，又是在思想界开风气之先的重要人物，其著作对学术界发生过广泛影响。龚氏生当嘉庆、道光之际，其时考据之学方兴未艾，金石文字诸学号称大国，研究钱币的风气因之而益盛。继乾隆间官修《钦定钱录》之后，翁树培(宜泉)、张廷济(叔未)、初尚龄(渭园)等人倡导泉学于前，刘喜海(燕庭)、戴熙(淳士)和龚自珍诸人继承于后，著书立说不绝，研究成果跨越前代。定庵致力于钱币学功力甚深，只因钱学著述俱已失传，又以文名特著，集钱成就终于为学望所掩矣。
　　定庵与当时的文人学士多有交往，其本人又以治金石文字学见称于时，曾于道光五年(1825年)得汉凤钮白玉印一方，制作精妙，文曰緁伃妾赵”四字，考释为汉赵飞燕的遗物，贮之宝燕阁，遍征题咏，艳传不绝。龚氏不仅在当时泉坛上孚有声誉，在对古币的研求上也甚为勤奋。在清季钱币学家杨继震的未刊稿《差不贫于古斋论钱杂稿》中，有一则记录龚定庵欲求翁树培遗稿《古泉汇考》事，有云:“龚年丈定庵尝求此谱于朱虹舫先生。先生为宜泉门下士，曾谋刻是书而未果。见绣山《泉史》跋语(孔跋称其博洽精审)。”由知龚、杨二人原是世交，皆是钱币学家，其于翁宜泉《古泉汇考》一书俱加重视，故息息相通者。文中的“绣山”，即孔宪彝的表字。绣山昆仲与定庵友善，其过从行事见绣山《对岳楼诗续录》和定庵《己亥杂诗》中。杨继震所引绣山跋语原文，载于道光十四年(1834年)刊本盛大士《泉史》中，录之于下: